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2009年12月16日 星期三

對待長輩的態度

我的表弟是個個性非常溫順的人,對待家裏的長輩,向來是恭恭敬

敬,順順服服的。可是最近因著信仰的問題,跟我舅舅鬧翻了臉,

他好像變了一個人似的。這種情形,使我很難過,也很困惑。請問

聖經裏有沒有甚麼特別的教導,讓我們知道,要怎樣對待我們的長輩?

聖經是一本包羅萬有的書,涵蓋宇宙間一切與神與人有關的事。在舊約裏,神親自頒佈十條誡命。其中第五條是說,當孝教父母。這是一條帶著應許的誡命。值得我們特別注意的是,第五條乃是與頭四條,並列在同一塊石版上,而前面四條,是與神自己有關的。這是指明,我們孝敬父母,就是我們尊重我們的根源。而人類的根源,就是神自己。也就是說,神是我們生命的源頭,如果我們孝敬父母,神就應許我們在世長壽。我們青年人,應該都要學習孝敬父母,不可以觸犯我們的長輩。在新約裏面,彼得前書五章五節也明白的說到,年幼的要服從年長的。保羅在以弗所書也說到,作兒女的,要在主裏順從父母,因為這是正當的。

現在我們再來看孝敬、服從、順從這些辭的含意。首先我們來看孝敬是甚麼意思?孝敬的意思就是尊敬,這與我們的態度、我們的靈有關。服從和順從又是甚麼意思?服從和順從的意思就是聽從。這與我們的行為有關。許多時候,我們作兒女的可能表面上聽從、順從了父母的意思,有服從的行為和事實,但卻不是真正的尊敬父母。因為我們的態度是敷衍的,我們的靈也是不服的。我們作兒女的都需要學習順從父母,同時也要尊重他們;這樣我們就能蒙神祝福。那麼在主裏順從父母是甚麼意思?這句話是告訴我們,我們若想要順從父母,首先必須與主成為一,因為只有主耶穌,有那個絕對順從的能力。我們若想憑自己順服,是順服不來的。其次,我們的順從是照著神的話,而不是照我們人天然的觀念。作長輩的,只要他們對我們的要求不違背神的話,不違背聖經的標準,我們青年人就應當順服他們。如果他們的要求與神的話有衝突。譬如,長輩要我們否認主,要我們拜偶像,我們外面的行為不能聽從的時候,我們的態度和靈還是應當恭敬的,說話的口氣,還是應當有節制的。我認識一位弟兄,他也有同樣的經歷,當他受家人的反對和逼迫,他就迫切的禱告。之後,他對他的父親說,我盼望在信仰的事上,可以聽從您,巴不得能照您的話作;但是,我不能違背我的信仰,請您原諒我。因著他這種恭敬的態度和溫柔的口氣,為主作了美好的見證,因而帶進他全家的救恩。

弟兄姊妹,我們若是能分辨孝敬、服從和順從的意義,我們就能合宜的對待我們的長輩,並且能叫他們因此得著神的救恩。

【經文佐證】『要孝敬父母,使你亨通,在世長壽。』這是第一條帶應許的誡命。以弗所書六章二至三節
(摘自水流職事站)

陽光照在我肩上

今天我的太陽又升起來了─主耶穌是我永不墜落的太陽!自從母親去世後,我
的太陽一度沉落地平線,我度過三年黑暗的失眠歲月,直到我接受了主耶穌。
祂的出現有如日頭,發出醫治光線,今天我是走在燦爛的陽光中。

我的家鄉是在雲林縣北港的海邊,家中世代以打漁為業,但都遭海難,從祖父開始四代單傳。父親的兩個哥哥死於海上後,父親就轉業牙科,從學徒作起。在北港那全省香火最盛的地方,家中是無處不拜─土地公、 煙公、牛槽公、豬舍公;每次穿過幽暗的廳堂,偶像高高在上,給我一種說不出來陰森的壓迫感。由於我這個長子的出生,父親在忙碌的生意中還抽空去作『桌頭』,報答神明的恩賜。母親把我許給媽祖作『客子』(義子),我頸項上掛滿了香火袋,盼望神明保佑平安。從小,我看著北港那座出名的大廟前煙火裊裊,燒掉了一堆堆紙錢。遠地不斷湧來『朝聖』的人們,他們站在熊熊的火焰前,臉上的表情又淒苦、又茫然!

家人為表示拜佛的誠意,帶著我,坐在大卡車裡,往臺南的關仔嶺去進香。一路上,在搭布篷的卡車內,吹吹打打著前進!年老的祖母也同行。在大仙寺上臺階的時候,祖母一腳沒踏穩,摔了下來,大腿骨脫臼,抬回家裡,直到去世沒有再下過床。八年之久,大小便都在床上,叫兒孫受盡折磨,她也帶著歎息去了:『為甚麼拜佛會拜到這種結局?』

母親拜佛的心更虔誠,天天吃齋。真不懂這兩個全村公認的好人─母親和祖母,婆媳之間卻水火不相容。發生爭吵時,父親為了孝順站在祖母那邊,幾個兒女心向著母親。一個好好的家,吵得雞犬不寧。飯菜燒好了,沒有人去喫,任飯菜酸了、臭了。母親的體弱在我心靈深處罩上一層陰影,怕有一天母親會離我而去。放學回家,我高高興興的走進家門,一聽見母親的呻吟,整個心就往下沉,往下沉!

那可怕的日子終於來到。高二時,母親患了血癌,到處拜佛求神,全省有名的神明都請過了,可以說從早搞到晚,最後,母親痛得在床上打滾,打嗎啡針都止不住,眼看她這樣離開人世,距離祖母去世纔一個月。

我回到嘉義中學繼續完成學業,但是我的世界變了,變得黑暗冰冷、死沉無望!我所想的都是母親。她去了,一去不再復返。我躺在床上流淚,心中哭喊著:『媽呀!媽呀!兒子的眼淚留不住你…』我不能入睡,屋裡的腳步聲和微弱的燈光都刺激我的神經,室友的鬧鐘嘀嗒嘀嗒,使我受不了,我跳下床用布把鬧鐘包起來,同學罵我是『瘋子』。實在睡不著,我一個人在學校的操場上繞圈子,缺少睡眠使我的步子不穩,神經衰弱到瀕臨崩潰邊緣。常有一個聲音對我說,『你算了罷,你就這樣去了罷!』白天,我巴望晚上來到;晚上,又巴不得天早點亮。父親寫信來要我『剛強!剛強!』我裡面有一個問號,父母親一定是拜錯了,偶像怎麼不救救我們一家呢?

考上中興大學法商學院後,我來到臺北。這個花花都市裡各種新奇的玩意,使我想要給自己一個補償,我的少年生活太淒涼,我要好好放縱一下,麻醉自己,好忘記失母的悲傷。我跑遍臺北二、三輪的電影院,看盡了兩片合映的電影,那時沒有空氣調節的設備,我染上支氣管炎,一感冒,鼻塞、味覺遲鈍,喫甚麼都沒有味道,只對辣有反應;夜裡平躺在床上,氣上不來,又咳嗽、又吐痰,這樣一拖往往要兩、三個月纔會好。長期下來,我變得骨瘦如柴。到這種地步,我仍不知道需要真神,還往黑暗裡鑽。只要有時間,能去的社團,我都參加,擔任過社長,主持過音樂會,別人看我很出風頭。可是要一個內向型的人變成外向,那真是尋自己的開心!外面作嘻嘻哈哈狀,裡面暗自掉淚。

之後,我由動而靜。我拿著學生證去抵押,借小說來看,不良的書刊導致我的失眠更嚴重。我練毛筆字,學寫隸書,想出一個好玩的把戲─徵筆友。在一百多封信中,挑出一個字跡娟秀、文筆流暢的東部姑娘。幾封信往返,越談越投機,我就刻意用毛筆隸書寫了一封信,足足有一丈長,是用很多紙連起來的,果然打動芳心。她邀我去東部玩,我坐在車上,一路想像她一定長得和『白雪公主』一般可愛!及至見了面,發現她比我高,且胖如…。我的美夢幻滅,所有的臺詞全忘光了!我尋求愛,但誰能給我呢?愛,消失得比甚麼都快!

我又恢復刺激的生活。跟人家賭博、打橋牌、梭哈、拱豬,拱得面紅耳赤。本來一個純潔的鄉下孩子,弄得滿口粗話,喝酒也學會了,我發現自己一點也不可靠,竟會墮落到這個地步。父親寄來的血汗錢,不到半個月就被我花光。到喫飯的時間,拿一個白饅頭或一個蕃茄、一根香蕉打發掉。寫信回去騙父親:『兒子在此很用功,請老人家放心!』在日記上勉勵自己不能再頹唐,要上進,以告慰母親在天之靈。筆纔放下,朋友來叫:『老林哪!三缺一。』我跟他們走了,裡面那一種絕望的感覺,唉!我無藥可救了。

五十九年元旦的晚上,我留在宿舍,剛從浴室洗澡出來,有兩個陌生人請我去聽福音,我有很多理由拒絕的,比如『我還沒有把衣服洗好』、『晚上不想出去』等等;那天他們誠懇而有光采的面容,使我直覺到他們是有神的人,他們身上有個東西。我走進聚會的地方,第一個感覺就是這裡『好亮』!還不在燈光的亮,而是每個人都有一張光采煥發的臉─他們對我微笑!連坐在角落彈琴少女的臉,都宛如天使。『哦,主阿!』他們喊得像是一個熟悉的朋友!我漸漸受感動,也跟著喊:『哦,主阿!』抬頭看黑板上寫著:『耶穌為你而生─主來本不是召義人,乃是召罪人。』我想我不是罪人,我是天下第一好人。所以人家請我坐在前面,我就大大方方的坐下去,那曉得這一坐是上當了。那天的傳道人句句話都是指著我講:『你有罪,你有罪…』我只知道自己是個失去母愛的人,並不知道我是一個罪人,被傳道人指出,我纔覺得我是一個可憐的罪人,我喝酒、我說髒話、尋歡作樂、我寫信騙父親,我作了那麼多不該作的,我無法自拔,我是一個被罪所困的人!我低著頭,恨不得找個地洞可以鑽下去。散會後,有一個老先生問我:『你願意相信神麼?』我纔說,『願意!』他就立刻跪在地上。他是一個年長的人,頭髮都掉光了,我不好意思不跪下來。跪下來就不一樣了;我呼求主,我的心彷彿跟天通了,強烈的愛衝擊著我,我的裡面多了一個東西了。多年罪的重擔頓如大石落地。那天我不知是跑回去、跳回去,還是飛回去的,我深處充滿天上的喜樂,一路上喊著:『我信耶穌了,耶穌愛我,耶穌愛我!主來本不是召義人,乃是召我這個罪人!』

第二天早晨起床,哦!天地都變了顏色,太陽高掛在空中,所有的花鳥都向我歌唱,我的人生重新有了意義,埋沉的太陽重新升起來了,我太興奮了!我太快樂了!我發覺主的愛彌補母愛而有餘,叫我裡面滿得安慰。以前我嘴裡喊著『媽呀!媽呀!』人變得越自憐!今天我喊『哦,主阿,主耶穌阿!』深處滿了甘甜!我翻開以前寫的日記,都是罵人的話:『尖嘴猴腮』、『衣冠禽獸』、『假聖人』、『狗眼看人低』…,哎唷,這是誰寫的?會是我麼?看筆跡明明是我的,趕緊拿福音單張來貼在上面,以此為界,以前的我譬如昨日死,現在的我譬如今日生!

從那天開始,種種嗜好從我身上脫落,像脫去一件外衣一樣的容易,朋友叫我去打牌,我把福音單張拿給他們,說,『我已經信了主耶穌!』我再拿起報紙,電影版的廣告對我已失去了魅力。不看電影,支氣管就不發炎了;失眠症多年攪擾我,這時也不藥而愈!在學校裡,我見到能講幾句話的人就傳福音。在校園中跟人一同唱詩歌,有人信主;拿草蓆到陽臺上,躺著數星星,和人談天文,引到真神,也有人信主。那一年『統計系』的新生,從班長算起,有二十七個人得救。每天清早,我乘電梯去把每一層樓的弟兄叫起來,一同去讀聖經。從主、從弟兄姊妹所得的歡樂,是那樣的清潔,那樣的神聖,那樣的光明!不帶任何罪的陰影,滿心是平安!

回到家裡,弟妹對我原是又愛又怕。後來他們也看出『哥哥變了!』因為以前我愛他們,對他們的要求也高,他們不聽話的時候,我控制不住脾氣,揮手刮他們耳光,打過他們,卻又後悔,抱住他們大哭!哭過又打。但現在我對他們講說主耶穌的救恩,教他們唱詩歌!父親對我信耶穌的事很生氣,過年的晚上,通知我:『明天你非拜你媽媽不可!』我迫切的禱告神率領我勝過這次爭戰。次晨醒來,主給我一節聖經:『基督釋放了我們,叫我們得以自由,所以要站立得穩,不要再被奴僕的軛挾制。』(加五1。)不知道甚麼緣故,父親居然忘記了這件事,使我從此脫離了拜偶像的試探!我不再是罪的奴僕,我乃是享受自由的神的兒女。

有一次父親因肝硬化吐血,人躺在醫院裡奄奄一息,我在他身旁禱告了一夜。等他醒來,我鼓起勇氣求他:『爸爸,我們來禱告!』很希奇,他跟著我禱告並向主耶穌認罪,主醫治他的病,至今再沒有吐過血。因著父親常年與偶像關係密切,逢年過節廟會的事很多,常被人請去東家喝酒,西家喫宴席,染上酒精中毒,非常痛苦。藉著禱告,父親把酒戒了!他被那個偶像環境的人情、勢力所包圍,不易超脫出來,不過他對弟妹說,『你哥哥信的纔是真的!』弟妹陸續信了主。

服完兵役回來,我的準岳父要見我,他看我和他的女兒一樣,信主、愛主、忙教會,他不勝擔心,也十分不贊成,最後他無奈的問了一個問題:『你這樣服事主,有前途麼?』當時我被榮耀的靈所充滿,幾乎流淚!我雄壯的說,『有前途!』他不知道,若是我今天還沒有信主,若是我今天也走在世人所走的路上,那世上不過是多了一個不斷的找尋刺激、不斷的找尋罪中之樂的浪人罷了。今天,我的身體健康,我的心理健全,不自憐、不自卑、不孤僻,我的靈更是豪邁,我的靈裡有一切快樂與力量的源頭。

那吩咐光從黑暗裡照出來的神,已經照在我心裡,我是行在光明中,面向榮耀的神,我要向天地大聲的宣告:得著神,纔是人活在地上真正的意義和前途!

見證人 林天德 (摘自水流職事站)

2009年12月2日 星期三

隱藏的嗎哪

在每一個成熟的基督徒身上,都有一份隱藏的生命,是不被顯露的;就像植物的根,是深埋在土裏的。





成熟生命的特徵 

因為陪Ron Kangas弟兄和Chris 弟兄去爬長城,所以我有機會當面跟他們交通。在吃麵時,我問兩位弟兄:「在主面前這麼多年,最重要的見證是什麼?這麼遠的路,是怎麼走過來的?」沒想到兩位弟兄好像沒聽見,都很專心地吃麵。與我配搭的一位華裔姊妹,又把我的問題重複了一次。順便告訴他們,她也很好奇。
 
場面一下子很安靜。Ron弟兄把飯碗和筷子都放下了,看著我的眼睛,很嚴肅並且認真地說:「姊妹,你問的是一個非常私人的問題。我不會告訴你,是不是我曾經缺錢,但主給我錢;我生大病,差點死,卻得醫治;…但我願意與你分享,在我最艱難的時候,我在想什麼?」「在我最為難的時候,我想的是摩西、約瑟和倪柝聲。我不在乎摩西最後領了幾百萬以色列人出埃及;我只在乎他在曠野的那四十年是怎麼過的?我也不在乎約瑟後來是埃及的宰相;我在乎的是他被親兄弟出賣、被女人誣陷的時候,他為何能為神站住?再當我想到倪弟兄的時候,我感謝主!因為我知道,臨到我的環境,還不算什麼!」 

Chris弟兄也停止吃飯,他說:「Lisa,我們每一個人都應該跟神之間有很親密的私人關係。你知道,那是非常私密,就像夫妻之間的親密一樣;不是到處去作見證對大家宣傳的。」「神帶領每個人的方式完全不同!所謂的見證,只是讓聖徒們藉著見證看見神是又真又活的。但是我們可以理解,在每一個成熟的基督徒身上,都有一份隱藏的生命,是不被顯露的;就像植物的根,是深埋在土裏的。」
 
「而植物若是沒有根,就沒有辦法生長,更無法生存!主耶穌自己,並不光是我們在四福音書裏所看到的那一位。李常受弟兄在啟示錄裏有一個註解,特別講到,在主耶穌身上,有一處是向著世人隱藏的。」「倪弟兄、李弟兄、甚至李師母,他們身上都有很明顯的隱藏的生命。這一份,是他們永遠不會向外說,旁人也看不透的。隱藏的生命怎麼來的?就是與神之間無比親近的關係!」「當神發現我們是個要祂的人時,祂會向我們顯現!天,曾經向約翰、摩西打開,向司提反打開,會不會有一天為我們打開?」

維持喜樂的祕訣 

Chris弟兄說,有段時間他很下沈;因為他忙得不能自已,大量的聚會、服事、交通…忙得他團團轉。他發現他在這一切召會活動裏都沒有享受!因為他離主遠了!他去神面前跪下,把問題交給主。於是主讓他靜下心,長時間地在主面前禱告、求問。大概兩三週,他覺得好多了!雖然還是很忙,但不再是孤零零地一個人在忙;他得到主直接的幫助! 

Ron弟兄說:「我們需要認識真理,不是為了要成為召會的英雄,乃是需要透過認識真理,來瞭解這位神!而我們裏面都需要那份隱藏的生命!那才是我們生命中最寶貴的一部分!想想倪弟兄,他坐了廿年苦牢!在他的信裏,他多次題到『我維持自己的喜樂』。他不是維持自己的『信仰』,而是維持自己的『喜樂』。他的喜樂從那裏來?誰能讓他喜樂?沒有聖經,沒有同伴,沒有詩歌,沒有聚會,沒有職事,沒有家人,沒有自由,沒有金錢,沒有物質;連命都隨時不保!對我們來說,倪弟兄的事,我們認為很冤、很委屈!我們的弟兄被誣陷,坐了二十年苦牢,最後死在獄中!」 

「也有人說,難道愛主的人,最後就是這種結局嗎?這種主還能要嗎?倪弟兄被關押時僅四十九歲(1952年),也就是說,我們今天能讀到的信息,大多是他年輕時的著作,已經有那麼多啟示與亮光;如果沒有牢獄之災,他能在外面繼續盡職,那還得了?那這後面的廿年,這位弟兄不曉得要豐富到什麼程度。但是,神卻把他藏起來了!神把他藏在祂自己的裏面!」 「我們永遠不會知道,最後這廿年,倪弟兄跟神之間的關係。或許這廿年,是倪弟兄的生命中對神享受最深的廿年!因為他那隱藏的生命,根已經深深地扎進基督的深處!」 ~摘錄自一位姊妹的交通 ~

2009年11月21日 星期六

活力台南行行前注意事項

活力台南行行前注意事項



攜帶物品:

1. 喜樂的心

2. 學生證 請務必攜帶(買門票時須確認)

3. 健保卡

5. 個人藥品 (如:暈車藥、胃藥等)

6. 名牌套

7. 零用錢

8. 雨具

9. 水

10. 薄外套

11. 盥洗用具



11月28日 早上 請提前十分鐘到達集合地點

A車(元智,中央)


7:30 元智大學發車 8:00中央大學正門發車


B車(中原,南亞)

7:50中原大學噴水池發車

如有問題請聯絡:

中原大學 李健禔弟兄
中央大學 鄭博典弟兄

2009年11月19日 星期四

以最深處為出發點(三)

從裏面作

  要在神面前學習作一個正規的基督徒,就需要學習從裏面,從最深處作起。你我幫助人,要學習把人帶到裏面,帶到最深處。不要歸納出人的章程,不要叫人照着我們的眼光,不要給人出主意。這些都不是基督徒的樣子,都是越了基督徒的範圍。許多年紀稍長的基督徒,他們的肉體沒有受對付,個性沒有被破碎,當人去詢問他們時,他們都很有主張,很有辦法,很有眼光。這不是基督徒,而是萬能博士。

  基督徒是學習活在神面前,無論是別人的事,或自己的事,都帶到主面前;不敢有自己的定規,乃是等候神指示,裏面清楚到底該怎樣作。這纔是基督徒。基督徒不是外面作基督徒,乃是裏面作。所謂外面作,就是指在基督之外作的。人的眼光,人的辦法,基督教的傳統,甚至聖經的教訓,若沒有經過裏面的感覺,都是外面的。外面作基督徒是皮毛的,在神面前沒有價值。一個真基督徒,每一件事都是從裏面作;凡事禱告,從裏面有感覺,然後纔定規。這是一個初得救的人,就應該知道,就應當作的。這樣的人,裏面定規平安、輕鬆、剛強、活潑。

  真實的基督教不在於外面的儀式,乃在於裏面的生命,裏面的靈。(羅二29。)外面都對了,外面都好了,在神面前不一定都對,不一定都好。乃是裏面對,裏面好,在神面前纔算得數。許多基督徒,直到今天都還沒有走過這條路。雖然有許多人接受基督教,但真正活在神面前的卻非常少。有的人得救了,知道神的祝福,但沒有活在靈裏,沒有活在神的祝福裏。他作的還是傳統、風俗的,還是人說、人看的,總是外面的。你我要學習單純,不懂得人情,不懂得基督教的傳統,只懂得基督住在我們裏面,我們和祂有交通。凡基督在我們裏面給我們平安的,我們就往前,就去作;不平安的,我們就停下。我們不管外面的人怎麼說,只管基督在我們裏面怎麼說,只管基督在我們裏面給我們的感覺。

  總括的說,基督徒在人面前是奇特的,在自己裏面是矛盾的,在神面前是活在深處的。有些基督徒,起頭走這條路時,遇到許多艱難,也有許多錯誤。然而,活在神面前的人,也許外面會有錯的時候,但以原則說,他還是對的。所以,基督徒的生活、行事為人,該是隱藏的,不該是顯揚的。雖然基督徒行事為人不該有暗昧的事,但也不該有顯揚。有的人作了一點善事,就想要顯在人面前;這不是基督徒。真正的基督徒是活在神面前的,無論他作了多少事,都只有他的主和他知道。這是馬太六章的原則。許多人稍微禱告一下,就巴不得人聽見,巴不得別人在背後也有許多禱告,然而在他跟前的人,並不覺得他有多少。一個正常的情形是,你是個謙卑的人,但不在人前顯出你的謙卑;你是個溫柔的人,但不在人前顯出你的溫柔。有許多人,當人碰到他們的謙卑、溫柔時,人會覺得很不舒服、很不自在,那是因為他們不是裏面作的,乃是外面作的。

屬靈的人既自然又天真

  原諒我這麼說,有許多基督徒總喜歡模仿別人,特別喜歡模仿讀神學的人,在人前走路的樣子,手裏拿着聖經,走兩步,望望天。那是裝模作樣。請記得,越屬靈的人越自然,越屬靈的人越天真、越平凡。你看他的謙卑,他看起來沒有多少謙卑;你看他的溫柔,他看起來也沒有多少溫柔。在他身上,看不見溫柔,就像看不見暴躁一樣。他是那樣自然、天真,沒有一點造作。

  中古時期,法國有位非常出名的傳道人,許多人都稱讚他,喜歡聽他講道。有一次,他到一個地方,人來歡迎他,他卻躲開了。他到了一個運動場,看見幾個小孩在那裏,就找了一塊木板,兩個小孩在一頭,他在另一頭,他和小孩玩起翹翹板。歡迎他的人撲了個空,到處找不着他,後來在運動場看見他和小孩玩翹翹板,許多人都像被澆了冷水,心裏納悶,屬靈的人怎麼和小孩玩?於是,許多人就說他不屬靈。然而,據他後來陳述,他願意人說他不屬靈,過於說他屬靈。

屬靈不屬靈乃是在神面前

  屬靈不屬靈乃是在神面前,不在人面前。在外面作基督徒的,不是基督徒;惟有裏面作的纔是。主耶穌說,右手所作的,不要讓左手知道。(太六3。)一個有分量的基督徒,都是裏面作的,也是在裏面的;他在人前是奇特的,在自己裏面是矛盾的,在神面前是以最深處作出發點的。所以保羅說,屬靈的人能看透萬事,卻沒有一個人能看透他。(林前二15。)為甚麼呢?因為從外面看,他平淡得很,其貌不揚,言語粗俗;但在他裏面,卻有屬靈的分量,他在基督裏面作人,他是活在神面前的人。這是基督徒。(摘自基督徒的趨向第七篇)

2009年11月11日 星期三

大專期中相調通啟

活力台南行
遠離了沉重的書本,你有想過該如何放鬆嗎?我們提供你一個不一樣的選擇─
活力台南行,在這次的旅程中,我們將探訪發思古之幽情的赤崁樓,遊覽人聲
鼎沸的花園夜市。並且我們也預備了豐富的見證與分享,以及歡樂的唱詩。來
吧!與我們一同體驗基督徒喜樂的生活!

地點:台南(赤崁樓、安平、潟湖、鹽山)
第一天(11/28)
0800各集合地點,發車前往
古蹟之旅(赤崁樓,安平街)
濱海之旅(安平夕陽)
美食之旅(花園夜市)

第二天(11/29)
主日聚會
七股潟湖之旅
鹽雪之旅(七股鹽山)
心靈饗宴
14:30 歡樂賦歸

費用:每人950元整 含中午兩餐,保險,車資,門票,船票
攜帶物品:盥洗用具、換洗衣物、健保卡、學生證、零用錢、水瓶、個人藥品(如:暈車藥、胃藥等)

聯絡人:中央經濟三 鄭博典弟兄(0972-322-517)
中原土木二 張孝全弟兄(0988-299-170)
中央大氣一 陳恩浩弟兄(0975-265-527)

2009年11月5日 星期四

我每靜念那十字架(詩歌本第85首)When We Survey the Wondrous Cross

我每靜念那十字架(詩歌本第85首)When We Survey the Wondrous Cross



我每靜念那十字架,並主如何在上受熬,

我就不禁渾忘身家,鄙視從前所有倨傲。


  在法國有一位出身貴族的太太,年輕時喪偶。當遭到這樣的變故後,她抑制了傷慟,含辛聒苦的將三個孩子撫養長大成人,也把一切的希望都寄託在他們身上,她接受友人的建議把三個孩子帶往美洲。到達美洲後,有一天,三人迷路而進入荒山,被印地安人毒箭所射殺。消息傳到寡母這裡,她謝絕了人們的安慰,關上門,獨自靜坐房中,低聲唱道:「我每靜念那十字架,並主如何在上受熬,我就不禁渾忘身家…。」於是,她的心溶化了,基督的愛使她忘了如此難忍的悲傷。這一首感人肺腑的詩歌,就是以撒華滋(IsaacWatts)不朽的傑作「我每靜念那十字架」。

  以撒華滋於一六七四年生於英國蘇登普登郡(Southampton),自幼即充滿脫滿傳統束縛的自由思想,他是神賜給教會的「天才」。當他年歲稍長,看到當時更正教各種聚會的光景已日益消沉、低落,漸漸落在儀文和形式中。有一次,他返鄉參加聚會,曾率直的對父親批評當時教會所唱的詩篇,於返家後即根據啟示錄第五章的背景,寫成了甚獲會眾喜愛的「頌讚被殺羔羊」,這是他最初的作品。以後的四年中,共寫了一百一十首之多,「我每靜念那十字架」就是其中感人至深的一首。

  這一首詩歌據說緣於一個動人的故事。一位寡婦艱辛的撫養三子成人,並且把他們都獻給主用。長子奉差至非洲傳道,不多時即被土人所殺害。她聽到這消息,沒有發出任何怨尤,只是跪在神面前讚美,以為其子配為主殉道。旋即打發次子承繼兄志,不久亦遭殺害。最後打發三子前往,竟也罹同樣遭遇。親友紛往探慰,友人問她:「你將三個兒子全獻與主,為福音擺上,現今他們都已殉道,你懊悔不?」她答道:「我很懊悔,因我再無第四個兒子可以獻給主。」後來她禱告說:「假若宇宙都歸我手,盡以奉主仍覺可羞。」事為以撒聽到,內心深受激勵,因此配上了深印在他心中的經節--「我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架,因這十字架就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。」(加拉太書六章十四節),於是就寫成了這一首詩歌。

  「看從祂頭,祂腳,祂手,憂情、慈愛和血而流…看祂全身滿被水血,如同穿上朱紅衣飾…」哦,主曾流血,捨命亡躬,在十字架上忍受這樣苦難,真是憐憫何滿!慈愛何泛!恩典何其無邊!因著這首詩歌,英國名將愛德華羅伯特在一次福音聚會中,那剛硬的心也被感動,情不自禁地跪下痛泣。後來他作見證說:「我無法描述我當時唱第三節的感覺,『看從祂頭,祂腳,祂手,憂情、慈愛和血而流!』我立刻跪下大哭。我從來沒有這樣哭過,實在是基督的愛使我如此。」他的妻子為著他的得救已禱告了八年,那晚是禱告蒙應許的日子,愛德華將軍因著這首詩歌就蒙了拯救,一生謙卑地投靠在基督十架下。

  當教會復興之流流過英國威爾斯每一個角落的時候,幾乎每處聚會都可聽到這首詩的歌聲;凡是唱它或是聽到的人,莫不潸然淚下,如同目睹頭戴荊冕,滿被水血的基督。主的愛藉著聖靈的能力溶化了人們的心,許許多多的人因著這首歌而淚流滿面,認罪悔改,接受替他們受死的基督為救主。

  以撒華滋所作的詩歌前後共達六百首之多,在教會中使用後,給聚會帶來了新的生命,產生了極深遠的影響,後人即尊他為「英國聖詩之父」。愛丁堡大學且於一七二八年他榮譽博士學位,但是在以撒的心意中,只望能藉著詩歌來榮耀神,並不重此「身家」,「倨傲」。他深被基督十字架的摯愛所吸引,一生以弱病之身事主,忠心至死,未曾稍懈。一七四八年十一月廿五日歿於倫敦,葬在本恩園,與本仁約翰之墓毗鄰。

  他曾作一首詩歌「哎喲!救主真曾流血?」(詩歌第93首)與「我每靜念那十字架」有同樣的思想和感覺,都是說到主的受死,再引導我們當因這愛而獻上一生。主曾為我們在十字架上受熬,忍受一切苦難,對著這比死堅強,比水忍耐的大愛,我們怎能不心鎔而讚美:「主!你當得我心,我命,所有。」

2009年11月4日 星期三

需要醫生的醫生

我瘋狂的推開手術室的門衝進去,握著兒子冰冷的手,心想:「孩子,爸爸這雙手救過多少病人,卻救不了你。」我憤怒又絕望的環視呆立兩旁的醫生和護士,我該向誰要回我兒子的命呢!我甚至沒有機會救自己的孩子。憤怒和絕望冰冷的侵蝕、佔據我的全人。


一帆風順 人人稱羨
 金門,一個略略突出海面的蕞爾小島。半個世紀以前,它歷經過八二三砲戰洗禮;我就出生在這一個中外馳名的小島。金門是個很貧瘠的地方,我從小就跟著父母上山下海工作。雖然生活條件極差,但憑著一股鄉下孩子的傻勁,努力用功,在學業和事業上居然也能出人頭地。
 1989年醫學院畢業後,我很快的申請到公費留學,出國取得博士學位。回國繼續衝刺,順利取得五張專科醫師證書,也在一所醫學中心擔任科部主任。我認真作教學研究、帶學生、發表報告,2003年更通過教授資格審查。我有一個人人稱羨的和樂家庭,原為護士的太太,婚後毅然決然作起全職的家庭主婦,悉心照料一家四口的大小需要。我們那對聰明可愛的兒女,不僅乖巧,並且多才多藝。生活雖然忙碌,卻也平順充實。每年我們必定利用開會的會期,全家一起出國旅遊。日子看起來光彩奪目,真是美好。

幸福變色 人生無常
 就在2005年九月的一個深夜,五歲的兒子從床上爬下來,站在房門口,皺著眉頭說他被熱醒了。我伸手一摸,額頭是滾燙的,連忙抱著他衝到急診室。沒想到這一出門,他就再也沒有回來。檢查的結果很快就出來了,令我難以置信的是孩子竟得了白血病。憑著我的專業能力和態度,我們只有很快的接受這個事實,開始作長期抗戰的準備。我們相信醫學研究的統計數據,相信學者專家的推論說法,相信兒童白血病高達九成的治癒率,當然也相信醫院裏的同事們會盡心盡力救治我的孩子。我們更相信自己的醫療能力,一個專業的醫生父親,再加上無微不至的護士母親,還怕照顧不了自己的孩子嗎?
 九月中,孩子接受一項小手術,在靜脈裏埋軟管準備作化療。這是一個很小的手術,卻萬萬沒想到主治醫師一失手,將大血管劃破了。醫師不願讓守候在外的我知道手術的失誤,也未立即請求血管外科醫師協助,孩子小小的生命就這樣結束在冷冷的手術檯上。我在手術室外耐不住超時等待,打電話進去詢問,卻被告知噩耗。我瘋狂的推開手術室的門衝進去,握著兒子冰冷的手,心想:「孩子,爸爸這雙手救過多少病人,卻救不了你。」我憤怒又絕望的環視呆立兩旁的醫生和護士,我該向誰要回我兒子的命呢!我甚至沒有機會救自己的孩子。憤怒和絕望冰冷的侵蝕、佔據我的全人。
 猛然想起孩子的母親還在病房整理衣物,拿起電話要通知她快來手術室,卻忘了如何撥號。電話撥通了,卻不知如何啟口,只能重複喊著:「快下來!快來手術室!孩子…!」在手術房迷宮似的走道上,孩子的媽遊魂似的找不到方向,口中喃喃喊著孩子的名字。我心裏淌著血,低著頭扶她,茫然走向孩子的手術檯。面對孩子,她沒有嚎啕大哭,啜泣著輕呼孩子的小名,伸出顫抖無力的手,輕輕拭去掛在孩子眼角的淚水…
 失去了心愛的兒子,事情卻沒有就這樣結束。接下來一年半的時間裏,我們不斷受到相關人士無情的攪擾和冷漠的逼迫,身心的創傷實非言語所能訴說。為了生存下去,透過朋友介紹心理治療師,作了幾次昂貴的心理治療,只是效果並不如預期。後來,又有朋友介紹我們去參加整整三天三夜的禪修。原本以為得道高僧的開示,能帶給我們些許安慰。只是回來之後,仍是一片茫然;憂傷的氣氛,依舊籠罩全家。這樣過了一年多,眼看我們夫婦倆已經走到了盡頭,原本充滿歡樂的家庭,無助的逐步走向無法預知的黑暗。接著,我得到了一個短期出國進修的機會,希望新的環境可以把我們帶離這個不能自拔的深淵。
 我有兩個選擇,去西雅圖或是聖地牙哥。前者,有我專業領域最需要的醫療研究技術;只是那裏的天氣,整年陰陰雨雨,不是我療傷止痛的好地方。後者,在醫學研究領域方面,離我的專業稍稍遠了一點,但是那裏經年藍天白雲,尤其適合恢復我的心境。於是,我選擇了聖地牙哥,盼望那裏能成為我撫平創傷的地方。結果,我們在那裏的確得著了醫治,不過並不是和煦的天氣溫暖了我們,而是我們一家人得到了心靈的醫治,真正的醫治,永遠的醫治。

回家的路 雖短也長
 太太的一位同學好友,就住在離聖地牙哥一小時車程的城裏。她和她丈夫得知我們的景況,就深切為我們禱告,並透過多位弟兄姊妹,邀請我們參加他們的家庭聚會。我們在聚會中聽到許多生動的見證,這些見證和他們真誠的態度,逐漸溫暖、軟化我們的心。我心裏暗想,這些人的智慧能力、事業成就,那一個比我差?他們卻是如此熱切、真誠的倚靠神,我憑什麼還拒絕神?
 經過許多次的聚會,我對自己的能力何等有限,無法處理生命的問題有了新的認知。我看清自己軟弱的程度,承認無法憑著自己活下去,更不用說要帶領妻子女兒走出悲傷。藉著他們的分享,我知道有一位大能者,正等待我投靠祂。不過,我卻像一個漂泊已久的浪子,知道家裏有一切的美好-有安慰,有醫治,有呵護;卻摸索不到回家的路。每一次只要唱詩歌,我的眼淚就流個不停,不能自已。只是一讀起聖經,就好像在看故事書,心裏完全沒有觸動。
 就在這個當兒,我遇見了一位坐在輪椅上的弟兄。他原是一位事業、家庭都比我更令人羨慕的健康人,因為生了一場大病而失去了一切,終其一生要在輪椅上度過。他見證神如何將他從死亡邊緣拯救回來,如何讓他在召會生活裏蒙受照顧與供應。他也見證神如何作他的倚靠,讓他繼續在大學裏教書,並且自力處理生活上的一切大小事情。他向我見證在主裏得到的平安和喜樂,並時時將感謝和榮耀歸與神。他的見證像一把奇妙的鑰匙,輕輕打開了我閉鎖的心門。
 一次小排聚集時,讀到馬可福音十六章十六節:「信而受浸的必然得救。」那位坐輪椅的弟兄直截了當的對著我說:「你不覺得這些話簡直就是為你說的嗎?你還在等什麼呢?」我聽到的雖然是他的聲音,卻似乎知道這是神在向我說話,不等他話說完,就說:「我要受浸。」

完全的醫治 永遠的醫治
 受浸後,我向主耶穌要了第一樣東西-平安。主藉著弟兄們用聖經的話餧養我:「應當一無罣慮,只要凡事藉著禱告、祈求,帶著感謝,將你們所要的告訴神;神那超越人所能理解的平安,必在基督耶穌裏,保衛你們的心懷意念。」(腓四6~7)我單純的照著神的話,將一切的憂慮告訴祂。雖然肉眼看不見祂,卻清楚感覺祂活在我裏面。我只要轉向祂,就有光、有滿足,有喜樂和平安。
 過了半年多的召會生活,我與妻子有了明顯的改變。我們開始脫離憂傷與憤恨,開始敢於回想孩子過去可愛甜美的模樣;這是我們以前想都不敢想的事。到了我們收拾行囊,準備回臺灣時,一位姊妹不捨的對我們說:「很高興看到你們哭著來,卻是笑著回去。」是阿,這種心靈治癒的奇妙過程,除了當事人自己,和在我們左右的見證人,其他人是不能理解的。這位救主是如此的真實、甜美,祂所給我們的何止是歡笑而已。是主讓我們有力量,回到曾經令我們傷痛欲絕的地方;也是主讓過去的一切,不再消耗我們的心靈。我們所面對的是一個嶄新的生活,是我們從來沒有過的新生活。
 經歷了主甘甜的醫治後,我們向主立下心願,願意周遭的親朋好友也能聽見福音,同享奇妙的救恩。曾經扶持過我們的友人,親眼目睹這個家庭所經歷的拯救,帶著他們的孩子一同受浸;一輩子拜偶像的岳母,看見我們夫婦的改變,也在主前接受救恩,帶著女兒一同受浸得救。妻子原已經專業醫師判斷不可能再孕,但我們卻經歷了「在人這是不能的,在神凡事都能」(太十九26)。主又賜給了我們一個孩子。
 畢生從事醫療志業的我們,得到真正的醫治。這個醫治不是部分的,是完全的;不是短暫的,是永遠的。黃坤崙 摘自《福音見證第十集》

2009年11月2日 星期一

以最深處為出發點(二)

不講理由

  許多初得救的人,因着生命的新鮮,對罪的感覺非常準確,反而是許多老基
督徒倒糊塗了,他們常引人走錯路。我們都知道,當我們的腳在地上行走時,皮
會越走越厚,皮厚感覺就遲鈍。許多嬰孩皮很嫩,因此感覺敏銳。也有的人愛
主,在主面前常有對付,所以他的皮不厚,他裏面的情形常是返老還童;那是老練。他在神面前有對付,有破碎,他是柔輭的。如果碰到這樣一個人,我們可以問他:「我昨天早晨禱告之後,覺得穿一件衣服心裏不平安,我該怎麼作?」他若在主面前有學習,他不敢騙你,他會對你說,「既覺得不平安,就不穿罷。」他不講理由。

  然而,有的人會替別人講理由。就如有些老基督徒,他生活上沒有甚麼大錯,不過是和主斷了交通,根本不管甚麼神不神,這樣一個基督徒,當他聽見我們的問話時,會說,「這有甚麼關係?這衣服很大方阿,穿了有甚麼不舒服?」他是得救的人,但他在主面前的交通出了問題。這時我們如果照着他的話作,我們的路就走錯了。雖然我們穿了這衣服,誰也不能批評我們錯,就是拿整本聖經來評斷,也不能定我們的罪。然而,我們錯了;這錯不僅是犯規的錯,更是基本原則上的錯。為甚麼?因為一個基督徒,應該以裏面作基本的出發點。認真說,一切都該從最深處出來。比方,黃弟兄問我,他要和一個弟兄作生意,可不可以?我若在神面前有學習,敬畏神,我就不肯在外面替他下斷案。我會盯他說,「為着這件事,你在神面前有沒有禱告?有沒有尋求?有沒有和主交通?在你最深處,你有沒有感覺?」

  有位弟兄和我談到他結婚的事,問我說,基督徒結婚行婚禮,怎樣作纔對?我說,我每次在臺北會所裏看見結婚,都像看到大痲瘋,裏面有非常不潔的東西,在神面前被定罪,在外面彰顯出來,我裏面很不舒服。所有參加結婚聚會的人,都願意為新人祝福,但看看那新娘的走法、妝扮,可以說,將神的祝福、神的同在全數「走」光了。沒有一個東西的感覺,比靈的感覺更敏銳。一個人如果沒有傷風,鼻子的嗅覺是很靈敏的;碰到香的東西,就聞到香;碰到臭的東西,就聞到臭。然而,人靈的感覺比任何感覺都敏銳。眼光遠不如靈敏銳;人最靈敏的部分就是人的靈。我們有沒有禱告,不必我們告訴人,人碰到我們,人立刻會知道。所以,我對那位弟兄說,我說這話,是對不起在臺北會所結婚的人,幾乎每一次在那裏的結婚,都是痲瘋的彰顯。我信我所事奉的神也是這樣定罪。

  對已往的作法,我不敢說好說歹,但我敢說沒有神的同在,沒有神的祝福。我對那位弟兄說,關於婚禮的事,我無法對你說甚麼,你自己知道。一個人若是發燒到華氏一百零四度,到了結婚時,你說不該一百零四度,有甚麼用?那是任你怎麼說也沒有用的。如果有人要發大痲瘋,就讓他發罷,因為誰也擋不住。那位弟兄說,「那是不對的。」這不僅是不對的問題,那是在神之外的,總歸沒有碰着神。按規矩,一個好的結婚聚會,是主和我們一同坐席;在神裏面的結婚,是有主特別的同在。然而,已往那些結婚聚會的情形,失去了主的同在。最後我對那位弟兄說,要結婚的兩個人,必須在神面前禱告,覺得怎麼辦好,就怎麼辦,總歸要照裏面的平安作。

凡事帶到主面前

  一個基督徒,按規矩該以裏面作出發點,根本不該到處問人當怎樣作。也許有人結婚是從巴比倫來的,有的甚至是從無底坑來的,並不都是從耶路撒冷來的。我們都是得救的人,任何事都該帶到主面前說,「主,你住在我裏面,你喜歡怎麼作呢?」這纔是基督徒。我信沒有一個人結婚,每件事都在神面前禱告過。許多人結婚,是以外面作出發點,不是以裏面作出發點;只有外面的考量,沒有裏面的平安。所以,好些基督徒結婚以後,過了幾週,還得在神面前求赦免。一件事作了還要求神赦免的,這件事定規不是從深處出來的。絕不要憑外面的看法、外面的風俗、人的規矩、人的意見、人的贊成來作事,許多時候,這些在神面前是被定罪的。我們務要學習從最深處來作人。

  若是有位少年人來問我們:「我現在要訂婚了,我該怎樣作?以後結婚該怎樣作?」我們現在當然會回答說,「我們不能替你作主,不能作你的主人。」事實上,有些年長的一聽到少年人要結婚,還等不及人家來問,就迫不及待的去對他們說這說那。這樣的人實在不懂甚麼叫作基督徒。

  曾有一位弟兄和我談婚姻的事,他詳詳細細的把情形告訴我。我只簡單的說,「弟兄,你在神面前有沒有為這事好好禱告過?好好把這事交給神?你這個人是不是在神手裏的人?你裏面最深處的感覺是如何?」他說,「我為這事已禱告許久,越禱告越不清楚,所以想請問你,因為你在主裏深一點,只要你說可以就可以,說不可以就不可以。」我聽見這話,覺得不得了;我不說可以,我也不說不可以。我還是簡單的告訴他:「我不能替你定規,你還得將這事帶到主面前。」他盼望我給他一個章程,替他作一個解決,但我不能,最後我對他說,『不要為難,事情很簡單,你把這事擺在神面前,把你自己也交在神面前,求祂給你一個指示,對祂說,「出乎你的,叫我裏面越過越明亮;不是出於你的,叫我裏面越過越覺得不通。」』就這麼簡單,我們都得學習將事情帶到神面前,學習活在最深處。(摘自基督徒的趨向第七篇)

2009年10月27日 星期二

神是可享受的

讀經:

詩篇四十二篇一至二節:神阿,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。我的心渴想神,就是活神;我幾時得朝見神呢?
詩篇三十四篇八節:你們要嘗嘗,便知道主是美善。
詩篇三十六篇七至九節:神阿,你的慈愛,合其寶貴;世人投靠在你翅膀的蔭下。他們必因你殿裏的肥甘,得以飽足;你也必叫他們喝你樂河的水。因為在你那裏,有生命的源頭;在你的光中,我們必得見光。
詩篇八十四篇一至二節:萬軍之耶和華阿,你的居所何等可愛。我羨慕渴想耶和華的院宇;我的心腸,我的肉體,向活神呼籲。
詩篇八十四篇十至十二節:在你的院宇住一日,勝似在別處住千日;寧可在我神殿中看門,不願住在惡人的帳棚裏。因為耶和華神是日頭,是盾牌,要賜下恩惠和榮耀;他未嘗留下一樣好處,不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華阿,以靠你的人,便為有福。
詩篇九十篇題詩:神人摩西的祈求。
詩篇九十篇一節:主阿,你世世代代作我們的居所。
詩篇九十一篇一節:住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下。

神是可享受的

我們必須從神的話語裏頭看出一件甜美的事,就是神之於我們,不只是相近的,並且神是把祂自己給了我們,來作我們的享受。這給我們看見,神和我們那個關係,那個親密,到了何等的地步。譬如說,一種飯食給我們享受了,那個犯時就不僅僅是進到我們裏面,並且是變作了我們自己裏頭的一部份。雖然那個飯食原來不是我們自己,但是當我們喫下去之後,牠不僅僅作了我們的營養,作了我們的能力,並且牠就化作我們裏面的成分,變作我們裏面的一部份,叫我們可以靠着牠而存活着。飯食與我們是這樣,神之於我們更是這樣。聖經給我們看見,神能把祂自己放到我們裏面來,給我們享受;祂能進到我們裏面來,作我們的生命,作我們的能力,作我們的食糧,作我們永活的水,作我們裏面每一部份的需要。

神降卑自己為給我們享受

很可惜的一件事,在今日的基督徒中間,太充滿了普通的宗教觀念。今天的基督徒對於神的認識,太是一般的宗教觀念,只是以為說,宇宙中間必定有一位主宰,這一位主宰是偉大的、聖潔的、光明的,所以我們這些受造的人類應當拜這位主宰。我承認說,這些觀念沒有甚麼錯誤,但這些完全是宗教的觀念,並不是聖經的啟示。你若認是聖經,神就要開你的眼睛,給你看見,祂這一位偉大的、聖潔的、光明的主宰,乃是願意把祂自己降卑,來就你這一個低下的、微小的,也是骯髒汙穢的人。那一天,祂在敘加井旁怎樣和一位不名譽的撒瑪利亞婦人有接觸,今天祂也喜歡和我們這些不名譽的罪人接觸。祂願意把祂自己分給我們。祂不僅在十字架上作了我們的救贖主,祂也不僅高高在寶座上作了我們萬有的主,祂更是把祂自己縮小了,降低了,到一個地步,和你我一樣的小,一樣的低,好叫我們能得着祂。
親愛的弟兄姊妹,你們要在這裡看見,聖經啟示我們,就是這一位的主,祂作了我們的享受,祂給我們享受祂作我們的生命,給我們享受祂作我們的丈夫,給我們享受祂作我們的飲食,作我們的房屋,作我們的居所,作我們的亮光,作我們的能力,作我們的愛,作我們的喜樂,作我們的安慰,作我們的醫治,作我們各種各樣的需要。
我盼望每一個神的兒女,在這裏都能有一個感覺:我們所拜的神,我們所事奉的主,並不是宗觀念裏頭的一位神,一點都不是。我們的這位神,我們的這位主,祂乃是把祂自己降卑了,縮小了,把祂自己弄到一個地步和我們一樣;除了無罪之外,其他的都和我們一樣,為要把祂自己給我們來享受,為要叫我們得着祂,經歷祂,讓祂在我們裏面來作我們的一切。

怎樣享受神

回到裏面
請你記得,這一位神,就在你的裏面。你若要享受祂,你就得學習把你整個的人掉回頭,到你的裏面去。

安靜下來
你要享受祂,你就要花一點時間,安靜在祂面前,向祂禱告;平常的說法,就是和祂有交通。最上的禱告,就是吸取神的禱告。禱告不在於你說了多少的話語,乃在於你能找一點時間,安靜下來,把你忙碌的心收回來,在你裏面定下來,漢神有一點交通,吸取神自己。到那一個時候,你就知道祂是你的生命,祂是你的食糧,是你的力量,是你的亮光、喜樂、安慰。你需要甚麼,祂就是你得甚麼。

擷取自 如何享受神及操練

2009年10月26日 星期一

以最深處為出發點(一)

基督徒的兩面

在人前顯為奇特

  一個基督徒在神前過正常的生活時,在人前就會顯出與眾不同的特點。提多書二章十四節說,神「要贖我們脫離一切罪惡,又潔淨我們,特作自己的子民」。這裏特作祂的子民 ,沒有把原文的意思繙出來。在希臘文裏,這意思非常的重,就是說,一個蒙了神救恩的人,如果活在神的救恩裏,作一個正規的基督徒,他的生活定規叫人覺得奇 特。別人都是 隨波逐流的,但他不隨波逐流,他在人群中乃是顯為奇特的。這是基督徒的特點。基督徒就是基督徒,基督徒與世人不同。任何宗教的人,都可以和世界的人差不 多,惟有蒙了救 恩的人,一個基督人,在正常的生活裏,定規和世人有分別,是世人所看為奇特的。所以基督徒是奇特的子民,這是顯在人前的。

在自己裏面顯為矛盾

  另一面,基督徒在他自己裏面,乃顯為矛盾。雖然,一個基督徒若是活在神面前,不離開基督徒的正軌,他在人面前是顯為奇特,但他在自己裏面卻顯為 矛盾。一個人越愛主, 在人面前越顯為獨特時,他在自己裏面就越是矛盾。這就是說,他外面作的,外面說的,外面表示的,他裏面不贊成。他這個人的裏面,和他這個人的外面,是頂 撞、衝突、矛盾 的。甚麼時候一個基督徒在外面不奇特,在裏面不矛盾,他就有毛病,有問題。因着我們所講論的,差不多都離不開基督徒的範疇,所以,我願意把這兩面的情形, 擺在我 們眾人面前,當作原則;盼望我們都抓牢牠,常常藉此衡量自己。當我們在外面失去獨特,在裏面又沒有矛盾時,我們定規墮落了。一個基督徒若在神面前正常,在 人跟前定規是 獨特的,在自己裏面定規是矛盾的。獨特和矛盾,是一個愛主之人必有的兩種情形。

基督徒行事為人該以深處為出發點

  此外,我們還要再看一個原則。一個基督徒行事為人,在神面前,到底該以甚麼為出發點?換句話說,一個基督徒作一件事,到底以甚麼作出發點?比方 說,我是一個基督徒, 有人請我作一件事,我就會想,這件事與那人有沒有益處?若是與他有益,我當然去作。這就是以我的想法為出發點。我想一想,可以就作,不可以就不作;我作這 件事,是以我 的思想、我的眼光作出發點。再比方,一個非基督徒,有朋友請他赴宴會,他接到請帖,就考慮該不該去;他這樣考慮,定規是以他的思想作出發點。然而,一個基 督徒行事為人 的出發點,按正規說,不該是他的思想,他的眼光;他的出發點該是他的最深處。

跟隨最深處的感覺-靈

  為甚麼基督徒行事為人的出發點,該是他的最深處?我們應當認識,我們的思想、眼光不一定可靠;就算我們的思想、眼光對了,我們還不一定討神喜 悅,因為出發點不對。基 督徒有神的靈住在他裏面,(羅八11,)有神住在他裏面;(腓二13,來十三21;)這位住在他裏面的神,乃是住在他的最深處,就是他的靈。靈不太容易分 析,卻是能感覺得到 。我們人最深處的感覺,就是靈裏的感覺。基督住在我們最深處,就是住在我們靈裏。(羅八10,林後十三3,5。)所以,按正規的情形作基督徒,就是憑靈裏 的感覺作基督徒。 我們如果要作一個跟隨基督的人,就要跟隨我們裏面最深處的感覺,因為基督就住在我們最深處。

  關於這一點,盼望我們都不放過,特別是初蒙恩的人,更要注意。許多基督徒不懂這一點,因此在基督徒的經歷上大有所缺。所有的宗教都是從外面教 人,以外面作出發點,獨 有神的救恩給我們得着之後,乃是住在我們裏面,要我們從裏面作出發點。從這時起,我們的行事為人,就不能只憑我們外面的眼光、看法,乃該憑我們最深處的感 覺,就 是靈的感覺;因為基督乃是住在我們靈裏,在我們的最深處。

  舉例來說,有一天當我們禱告、追求主時,我們全人最深處,突然有個感覺,覺得身上這衣服不能再穿了。不是因為我們討厭這衣服,或我們喜歡這衣 服,乃是我們在禱告時, 有個感覺不能再穿了;我們若再穿這衣服,裏面就不舒服。也許我們會因此去尋求交通,問問弟兄,看他怎麼覺得。或者那位弟兄,會很輕的告訴我們說,「這衣服 很大方,有甚 麼不可穿?」然而即使弟兄這樣說,我們裏面還是覺得不舒服。這時,我們要照着甚麼作呢?要照着外面這位弟兄的教導作呢,還是照着裏面的感覺作?無論 如何,一個正規的基督徒行事為人,都該以裏面的感覺作出發點。(摘自基督徒的趨向第七篇)

2009年10月22日 星期四

一首啓示聖經中心的詩歌(詩歌本382首)

這首詩歌可以說是代表傑作。它根據新約,把聖經的中心完全描寫出來了。第
一、二節說:『榮耀基督,親愛救主,祢是神的榮耀顯出!原是永遠無限的
神,竟作時間有限的人。』『神的豐盛藏你裡面,神的榮耀從你彰顯;前在肉
身成功救贖,今成那靈與我聯屬。』這首詩歌不談神的大愛大恩,也不談神的憐憫慈仁,乃是談神的豐盛,神的榮耀。
其中一句話「今成那靈與我聯屬」乃是聖經的中心,就是這位三一的神,創造宇宙的主,祂是永遠的神,有一天來到世上作了一個有限的人。祂在肉身裡成功了救贖,把我們的罪惡,世界,黑暗,自己,肉體以及舊造的一切都在十字架上結束了。然後祂在復活裡成了賜生命的靈,當我們信他時,祂就進到我們裡面,與我們發生一個生機的連結。祂這位賜生命的靈就與我們聯屬了。
這樣的聯屬不是手牽手的相聯,乃是向樹木接枝的相聯。羅馬十一章說,我們都是野橄欖的枝子,接在真橄欖樹上,真橄欖樹就是耶穌基督,野枝子就是我們這些罪人。但若沒有經過基督救贖的死,二者還是不能相接。乃是經過基督的死而復活,他成了賜生命的靈,進到我們裡面與我們就有了這個生命的聯屬。
第三節說:『凡父所有全有你承,凡你所是都歸於靈;靈進我靈作你實際使你成為我的經歷。』凡父所有的,都由子承受,兒子的一切都歸於靈,這靈就是父、子、靈三一神的終極表現。聖經詳盡地解釋說,父的一切都由子來承受了,兒子的一切都歸成靈,因此靈就成了子的實際,而子乃是父的化身。所以父的顯出就是子,而子的實化就是靈,今天這靈已經進到我們靈裡,成了我們的實際。結果這靈與我們的靈聯結起來,祂的歷史就成了我們的經歷。
我們炎黃子孫今天散佈在全球各地,但我們的老祖宗是從中亞的帕米爾高原過來的,他當初越過帕米爾高原,我們也和他一同過來,因為我們那時都在他裡面。所以他的歷史就是我們的經歷。主耶穌所經過的一切,就如成為肉身,為人生活,釘死十架,死而復活,升上高天,這一切的經歷,因著他與我們聯結了,就成了我們的經歷。
第四節接著說:『靈今藉你生命活話,在我裡面將你實化;接受這話。接觸這靈,你就作了我的供應。』今天這靈進到我們靈裡,使他的歷史成為我們的經歷,也藉著聖經的話在我們裡面將祂實化。每當我們來讀煮的化,我們就碰著這靈,祂就作了我們的供應。
第五節說:『靈裡敬拜、靈裡瞻仰,如鏡返照你的榮光,我就變成你的形狀,使你從我得著顯彰。』每次我們來到主前,都是靈裡的故事。忘掉你的文化、禮叫;忘掉一切宗教、哲學;忘掉所有倫常、道德;忘掉各種風紀、習慣。但這並不是叫人去做無法無天的事,而是要你忘掉這一切,回到你的靈裡。而在靈裡敬拜、瞻仰,就如一面鏡子、返照主的榮光。
我是生長在中國北方,可是當我到上海去時,沒有返照北方,等我到西方來,也沒有返照東方,我所返照的,乃是基督。基督一面來說是在天上,另一面來說是在我們的靈裡,我們能接觸祂,享受祂,如同鏡子返照祂的榮光,結果我們就變成祂的形狀,使祂從我得著顯彰。
所以第六節接著說:『惟有如此才能成聖,必須如此成能得勝;捨此無法摸著生命,捨此無路可以屬靈。』今天我們只有一條路可行,這條路就是靈。三一的神、創造萬有的主,成了肉身,經過人生,釘死十架,從死復活,成為賜生命的靈。這靈就是三一神的終極表現,也就是祂的總結,祂今天已經進到我們這些信祂之人的靈裡,與我們成了一靈,我們今天就應當照著這調和的靈而行,生活行動都是緊緊地照著這靈。
但許多人讀經時,都是戴著有色眼鏡來讀,把許多文化禮教、倫理道德、宗教哲學、人情風紀都帶到聖經裡來,他們看不見聖經的亮光。連許多神學生也都戴著有色眼鏡來讀聖經。今天我盼望大家都蒙主憐憫,把這些有色眼鏡都摘下來,只帶著神給你創造的靈來讀神的話。
末了一節說:『藉此你靈浸透全人,到處是你,到處是神;我就脫離天然自我,與眾聖徒作神居所。』這個調和的靈要在你裡面,將你的靈、魂、體都浸透,結果你的全人就被三一神充滿,你的全人裡面到處是神。這樣你整個人每一部份都是神。你就能脫離天然自我,而與眾聖徒同被建造,成為神得居所。以弗所二張二十二節說:『你們也在祂裡面同被建造,成為神在靈裡居住所在。』(另譯)。只有當我們都在靈裡變成祂的形狀這才能叫神有出路,我們才能在我們的靈裡被建造成為神居住的所在。

2009年10月9日 星期五

信而順從(詩歌本第426首)Trust and Obey

信而順從(詩歌本第426首)Trust and Obey
當我同主行動,在祂話的光中,何等榮耀照在我全身;
當我肯聽命令,祂就充滿我靈,祂充滿信而順從的人。
信而順從!因為除此以外,不能得主的喜愛,惟有信而順從!


  「信而順從」是基督徒生活的原則,一切屬靈的果子,都是從這原則結出來的。我們既定意跟隨主,就需要建立天天「信而順從」的生活,對於主每步的引領不單相信,也必須順從,不只一次,且要像主耶穌一樣,忠心順服至死。
  一天,陶納爾弟兄(D. B. Towner)參加一個聚會,一位弟兄站起來作見證說:「I'm going to trust, and I'm going to obey.」。這兩句話,令陶納爾大受感動,就將這個見證告訴了山姆士弟兄(J. H. Sammis)。不久,陶納爾收到山姆士弟兄的回信,信中附了一首詩歌的歌詞,就是「當我同主行動,在祂話的光中…」(詩歌426首)。他非常被這首詩感動,就為它配上了調子。當時正值慕迪為主大用,慕迪頂愛唱這詩,因此這首詩就被人不斷的歌唱著。
  有一位美藉弟兄,已得到碩士,再繼續深造,渴望成為哲學博士。他一面作牧師,一面讀哲學。但他覺得自己的生命不夠好,就禱告神說:「我有頂多的不信,有的罪沒有勝過,我也沒有能力作工。」以後有兩星期之久,他一直求主用聖靈充滿他,使他能有得勝的生命和能力。但主對他說:「你真要得勝生命和能力嗎?好,兩個月後你不要去參加哲學博士的考試,我用不著一個哲學博士。」他真是為難極了,就跪下同主商量。但有一件事頂希奇的,神從不肯和人來商量,因為神說了,神命令了,是不能更改的。這位弟兄內心非常痛苦。兩個月過去了,到了考前最後的一個星期六,他的內心更是交戰不已。要哲學博士呢?還是要聖靈的充滿呢?還是要得勝的生命呢?他一直在掙扎。哲學博士固然可愛,而聖靈的充滿也可愛。但是神不肯讓步,要得哲學博士,就不能有屬靈的生活;要有屬靈的生活,就不能得哲學博士。末了他終於流著淚,順服在主面前。博士的頭銜是他渴望了三十年的,然而他為著信而順從,毅然決然地放棄了這個榮譽,哲學博士不要了。第二天是主日,他走上講台,無道可講,就簡單地見證了這個經歷。許多人聽了這個見證都流淚得到復興,而他自己也因而滿有力量,充滿了聖靈的喜樂,如同詩歌第四節,「因祂所給詩歌,因祂所賜喜樂,乃是為肯信而順從者」。「當我肯聽命令,祂就充滿我靈,祂就充滿信而順從的人。」
  如果信徒持守著「信而順從」的生活,就有長久的春天,永久的白晝。因為義人的路,就好像黎明的光,越照越明,直到日午「耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。」(撒上十五:22)真要求主賜予順服的力量,叫我們能在祂面前,立志作完全人,寶貴祂的喜悅。「因為除此以外,不能得主的喜愛-惟有信而順從。」
  作詞的山姆士弟兄於一八五五年生於美國,一生寫過一百首詩歌,雖然我們僅能得到一點點有關他的資料,但是我們從這首詩歌可以知道,他是一位在主面前有美好學習的人。而配調的陶納爾弟兄早五年生於美國,他和他的父親同是音樂家,頗有歌唱的恩賜,是一位很好的男低音,所以在慕迪的佈道團中,配搭過一段時間,後來在慕迪神學院任教,幫助了不少學生認識主。很希奇的,一九一九年他倆先後於六月十日、十月三日被主接去。

2009年9月30日 星期三

新竹市十七公里海岸線相調通啟

新竹市十七公里海岸線-踏著單車,沿著大海讓海風輕輕的吹拂著臉龐,在學
校裡的課業壓力彷彿一掃而空,湛藍的天空與大海的色調均勻的調和,陣陣的
浪花激盪著少年心中的大志… 除了讀經、寫作業,戶外相調也是召會生活重要
的一環。藉由這次的相調之旅,能使眾人更多享受召會生活。

簡介:新竹市的海岸線北起南寮,南至南港,長約十七公里,屬離水堆積海岸,
上千公頃的潮間帶是北台灣最大的海濱溼地,孕育了大量的蝦蟹螺貝類。其中香山泥灘濕地潮間帶出沒的和尚蟹、萬歲大眼蟹等螃蟹景象,種類之多、族群之大,為新竹市海岸最引人入勝的生態景觀。


地點:新竹市十七公里海岸線
時間:10/11(日)
費用:350(含中餐及租借單車)
集合時間、地點:
(A車)
7:45元智大學大門口
8:00中原大學噴水池
(B車)
7:45中原大學噴水池
8:10中央大學大門口
報名時間:請在10/6(二)前,將報名表及費用交給聯絡人
聯絡人:花天召(0958053253) 王賜恩(0989740844)

2009年9月29日 星期二

主愛長闊高深(大本詩歌第330首)Unsearchable

主愛長闊高深(大本詩歌第330首)Unsearchable
主愛長闊高深,實在不能推測;
不然像我這樣罪人,怎能滿被恩澤。

「我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。」(腓立比書三章九節) 
「因為我凡要救自己魂的,必喪掉魂,凡為我和福音喪掉魂的,必救了魂。」(腓立比書三章九節)
  在倪柝聲弟兄追求主的歷程中,有一件事是很特別的;他從小就認得一位張家小姐,雙方家長是世交,所以常在一起玩,兩人青梅竹馬,自然建立了感情;長大以後,這位小姐便成為他心愛的人。
  倪弟兄在高中時代得救之後,他十分盼望這位女友也能接受主,雖然他花了相當的功夫勸她,但她就是不聽,談甚麼都投機,就是不能談主耶穌。這位小姐才華出眾,聰穎伶俐,但是崇尚時髦,追求摩登,還是大學校花!這叫我們的弟兄很是作難,裡面常有掙扎,並發現這位小姐漸成為他事奉的攔阻了。當主向他一再發出「撇下一切」的呼召時,他也深切知道自己已是奉獻之身,但他放不下這位小姐,因她在他心中所佔的地位太深了,雖然一直和主爭執,但是主好像都不理,若是這事不對付,就無法再跟隨主了。
  有一天,他讀到詩篇七十三篇廿五節:「除你以外,在天上我有誰呢?除你以外,在地上也沒有所愛慕的。」這話摸著了他的心。他自問:「我在天上除了主以外,還有誰呢?」他可以坦然回答:「除了主以外,再沒有可愛慕的。」但當問到第二句時:「我在地上,除主以外還有所愛慕的嗎?」他就不能回答了,因他在主以外,還有所愛的人,並且佔有他的心,成為偶像。此刻,弟兄起了厲害的掙扎,到底是要主呢?還是那位小姐呢?他覺得主是非要不可的,但是另一面那小姐真是捨不得放下。但主又給他看見:「信與不信的,不能同負一軛。」他更加痛苦為難。
  然而主不放過他,再將自己可親的胸懷向他敞露。那個比死堅強,比水忍耐的大愛將他完全征服,使他渾忘身家,勝過了人間情愛,歡然撇下一切,只願單純事奉恩主,忠心一路跟祂。這首詩就是他衷心的禱告:「我愛我的救主,我求祂的稱是,為祂之故,安逸變苦,利益變為損失。」他流著淚記下歌詞,就毅然與這位小姐分手了。從此主成為他唯一安慰,也親自用祂無量愛情環繞他的靈、魂、身體。
  然而主的道路何等奇妙!這位小姐隨後畢業於燕京大學研究所,在一所中學教書,她在一九三三年年底竟在上海悔改得救了。翌年赴杭州參加倪弟兄帶領的第四次得勝聚會,被主大大復興。主又將他們結合一起,她就是日後的倪師母(倪張品蕙姊妹)。
  婚後生活很美滿,二人同心事奉主,由於倪師母的文學造詣深遠,協助翻譯了許多屬靈書籍。倪師母賢慧能幹,成為弟兄一生事奉主最佳侶伴。福州鼓嶺訓練時,接待了多位工人,飯食服事都是由倪師母一手包辦!倪弟兄入獄後,她忠心地留在那兒。按時進監探望,使得在孤單、煎熬中的弟兄,得著扶慰,一直陪伴至一九七一年十月被主接去。
  感謝主!倪弟兄已立下得勝的榜樣。他後來見證說:神在他完全順服後,所賜的恩典彷彿亞伯拉罕從死中得回兒子,他甘心獻上以撒,神又賜還給他。求主籍著這首詩,光照我們,是否也有以撒捨不得獻上?如今主不是問我們給了祂多少,乃是問有沒有完全給祂?不是看夠不夠,乃是少一點也不能,若是三心二意,一面愛世界,一面愛主,完全愛主作不來,完全愛世界又不好意思,好像對不起主,這樣的人就不必打算作主的門徒。「人到我這裡來,若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、兄弟、姊妹和自己的性命,就不能作我的門徒,凡不背著自己的十字架跟從我的,也不配作我的門徒。」(路加福音十四章25-27節)主的標準是如此,唯願我們也能如此禱告:「主啊!我今求你,施恩引導小子,立在我旁,常加我力,過此黑暗罪世。撒但,世界,肉體,時常試探欺凌;你若不加小子能力,恐將貽羞你名。現今時候不多,求主使我脫塵,你一再來,我即唱說:阿利路亞!阿們!」

2009年9月28日 星期一

二○○五年夏季訓練標語歌 (第二組:雅歌七至八章結晶讀經)

當 我 們 在 生 命、性 情、彰 顯 和 功 用 上,成 為 與 基 督一樣, 我 們 就 彀 資 格 為 著 祂 的 身 體 與 祂 同 工。
當 我 們 無 依 無 靠 的 信 靠 主, 倚 靠 祂 作 我 們 的 愛 和 力 量, 並 且 聽 祂 說 話,我 們 的 盼 望 就 是 藉 著 身 體 的 得 贖 而 被 提, 我 們的 禱 告 乃 是:『 主 耶 穌 阿,我 願 你 來!』我 願 你 來! 主 耶 穌 來!

2009年9月25日 星期五

我神是我大能堡壘(詩歌本第638首)A Mighty Fortress is Our Lord

我神是我大能堡壘(詩歌本第638首)A Mighty Fortress is Our Lord

我神是我大能堡壘,堅固保障永不頹;
致命兇惡雖在包圍,祂作幫助我何畏。
我們老舊仇敵,仍在尋隙攻擊,
詭計能力都大,又加狠心毒辣,
地上無人能抵他。


「神是我們的避難所,是我們的力量。是我們在患難中隨時的幫助。」(詩篇四十六、1)
  『我神是我大能堡壘』是馬丁路德(Martin Luther)在他那極不平凡的時代背景中完成的傑作。他融會了詩篇四十六篇的感覺,而將之發抒於詩歌中。這首詩歌賦予聖徒無比的力量,鼓舞得勝的信心,尤其歌頌時,它那雄厚有力,聲勢宏偉的氣魄,足以震撼人心,更引起聖徒們的共鳴。
  路德於一四八三年十一月十日誕生於德國撒克遜省的埃斯勒本(Eisleben)小鎮上,翌日雙親將他奉獻給神。父親為一礦工,母親賢慧敬愛,家境雖然貧寒,但路德自小就受到良好的教育。神賜與他一付好歌喉,有時和同學遊行賣唱,藉資添補學費,後來路德對於詩歌興趣漸濃,他說:「我希望能創作一些詩歌,使神的話可以藉著詩歌繫在人們心中。」
  一五○五年,路德大學畢業,以成績優異得以留校擔任哲學教授,聞風而來就教者甚眾,但是赫赫功名不能滿足他心靈深處的渴慕。為了尋求得救的確據,他獨自進入奧古斯丁堡修道院,矢志終身事主,後來作羅馬之遊,目睹當時教會的腐敗,教廷代表在德國濫發贖罪券,惟利是圖。路德針對時弊,發表一篇宣言,臚列弊端九十五條張貼於威登堡(Wittenburg)門牆上,路德希望教會能藉此力謀革路改造,但卻引起羅馬教廷的不諒解,竟下令逮捕路德,想燒死他。
  一五二一年路德冒著生命危險親赴沃木斯(Worms)接受公審,友人紛紛勸阻,他卻堅定的回答說:「即使沃木斯的魔鬼多如房上的瓦片,我也要去。」就這樣,勇敢的路德為了真理、正義,昂然站在君王、諸侯面前,接受一切的審判。他回答他們說:「…我不能在信心上服從教皇,也不能服從議會,因為他們顯然常犯錯誤,而且自相矛盾。所以除非有人能用聖經的見證,或最清晰的論據使我信服…我便不能,也不願撤回…我的主張就是這樣,別無可說!願神幫助我,阿們。」當時,他所倚靠的只有這位全能的神,而非自己的力量。他在禱告中說:「神阿!牠們張口要把我吞噬,而我對你的信心又是那麼微小…肉體何等軟弱,撒但何等強橫!假如我所靠的只是這世界的力量,一切都完了!神阿!求你幫助我,只有你才能幫助我!因為這不是我的工作,乃是你的。唯你是我的避難所,我的堅固保障。」
  神果然聽了他的禱告,藉喬治公爵說:「德國的公侯不會容許一道生命安全狀受侵犯,我們的新皇所召集的第一次國會不能作出如此卑鄙的行動。」最後,他們准許路德回威登堡,相傳「我神是我大能堡壘」這首詩歌即係作於此時。他是神真理的戰士,高舉「因信稱義」的火炬,帶給人得救的把握與安慰。這首詩歌足以證之,「我神定規藉我使祂真理得奏凱,名利都可遠離,生死我也不計,即使殺我身體,真理仍然屹立,神的國度永無已。」
  每逢遭遇困難失望時,路德總是轉過臉來向他的同工墨蘭敦(Melanchthon)說:「來罷!和我同唱詩篇四十六篇吧!」路得去世後不久,威登堡城陷落,墨蘭敦偕其同工逃避。當他們踏進威馬爾城時,恰好聽見一女孩歌唱此詩,心中大得鼓舞,墨氏於感奮之餘對她說:「親愛的女兒唱罷!妳不知道我們是怎樣得著妳的安慰,許多殉道者都在臨難前,勇敢的唱著這首詩歌啊!」這首詩歌簡直成了聖從行走的「雲柱、火柱」,人們稱之為教會的馬賽曲(Marseilles),宛如德國的國歌。四百年來已有五十三種語言翻譯,八十種譯。現在德國古老的威丁堡城裡,路德的紀念坊上仍刻著:「我神是我大能堡壘」。
  莫法特(Dr. James Moffatt)在他所編教會聖歌手冊(Handbook to Church Hymnary)中鄭重介紹說:「這是德國歷史最偉大的時期,最偉大的人,所寫的最偉大的詩。」它的偉大實在是由於我們這位大能堡壘的神。讚美神,因為只有祂才是最偉大的詩歌題目。哦!讓我們一起投入這大能堡壘,渡過此黑暗罪世,得勝入國度。
  「因為你作過我的避難所,作過我的堅固臺,脫離仇敵,我要永遠住在你的帳幕裡,我要投靠在你翅膀下的隱密處。」(詩六十一、3-4)

2009年9月24日 星期四

方舟

 方舟在希伯來原文的意思是『箱子』,或是『櫃子』,這名詞在別處作為
『不透水的籃子』使用。在聖經中與『約櫃』及嬰孩摩西所在的『蒲草箱』
,(出二3, 二五10,)二者是同一個字。聖經挪亞造方舟的記載,方舟長
三百肘,寬五十肘,高三十肘,結構上分為上、中、下三層,上方留有透光處,材質為歌斐木(即腓 尼基人常用作造船的木料)。名航海家華德饒雷勳爵(Walter Raleigh)指出:『方舟必有扁平之底,與一般船頭尖銳而用以破浪的設計不同,牠建構的兩大要求是最大的容積,並且能漂浮,這樣的設計使方舟能自然漂 浮,不生危險。』因為方舟不是船,是逃生的工具;不是用來航行,只是用來漂浮,這就是方舟的設計、構造及功用。聖經記載,神以祂的形像及樣式造人,其『目 的』乃是要人像祂以彰顯祂、代表祂。但神的仇敵一再破壞這個目的,漸漸人類已經無法代表、彰顯神。人在地上作惡犯罪,終日所思想的盡都是惡。此時撒但已經 徹底的破壞了神整個計畫。於是,『耶和華就後悔造人在地上,心中憂傷,』(創六6,)決心用洪水清除整個大地,且將敗壞的人類一併毀滅;然而挪亞在神眼前 蒙恩,神要他造方舟,保留這個敬畏神的家庭。他們進方舟後,大水立即從天上及地下的水源洶湧而來,淹沒了整個大地。但挪亞一家及各種生物都靠著方舟得蒙拯 救,並且神以彩虹為記號,與他們立了生命之約。主耶穌曾說,挪亞的日子如何,世界的末期也如何。(太二四37。)當人們照樣喫喝嫁娶、犯罪作惡,不知不覺 審判即將來到,人沒有一點反抗的能力,無奈的等候審判。因為神的憐憫,今日祂也為我們預備了『方舟』,就是召會生活,你若要從世界的洪流中蒙拯救,就必須 進入『方舟』過召會生活。這是得救惟一的路。『你和你的全家都要進入方舟。』(創七1。)這是當年神向挪亞發出拯救的呼喚,這恩典的呼喚不斷的出現在整本 聖經中,直到最後一章,神仍不停止祂的呼召。(啟二二17。)朋友,當這呼召再度依稀在你的耳邊時,請你答應,快快進入『方舟』,同蒙生命之恩,脫離將來 的忿怒,同享神兒子自由的榮耀。

2009年9月21日 星期一

主使我更愛你!(詩歌本第297首)More Holiness Give Me

這是一些舊資料,盼望與大家分享一些詩歌
接下來我會不定期的PO一些有關詩歌分享的文章
讓大家不只知道這首詩歌,也可以了解詩歌的背景及作者

主使我更愛你!(中文詩歌本第297首)More Holiness Give Me

主使我更愛你,和你更親密,為你名更熱心,向你話更信,
對你憂更關心,因你苦更貧,更覺得你看顧,更完全順服。
求主天天扶持我,給我力量保守我,
使我一生走窄路,使主心滿意足。
  
布立思(Philip P. Bliss)是美國人,生於一八三八年六月,自幼便喜愛音樂,天天在家獨自搬弄一些粗笨的樂器。雖然家境貧困,曾作過農夫、鋸木廠工人,也作過廚師的幫手,但是他並沒有因此而失去對音樂愛好的心。在他十歲那年,有一天經過一所屋子,從裡面傳來陣陣優美的琴聲,是他以前從未聽過的。立刻,布立思像著了迷一樣,那顧得自己渾身骯髒並且赤足,冒然跑進屋裡,要求再彈一遍。遍琴的女士見他穿著破爛的衣服,非常生氣地「驅逐他出境」;但她並不知道,這位冒然闖入的小男孩,他的心中正充滿著對音樂的熱望。
  一次小布立思作了一首詩歌,將譜子連同詞一並寄給盧特博士(Dr. George F. Root),並說如果他的作品能蒙賞識,盼望盧特博士能寄給他一隻笛子,因為他很窮,買不起它。不久回音來了,他果然獲得了笛子。這使布立思大得鼓勵,也促使他日後不斷寫作,留下許多膾炙人口的詩歌。
  當布立思三十八歲的時候已是一位極負盛名的詩歌作家,他寫的許多詩歌都贏得眾人的讚賞。因著他的聲音宏亮,吐字清晰,也常在福音聚會中領詩。
  一八七六年十二月下旬,布立思帶著妻子及兩個孩子去探望年邁的母親。因為將有一連串的聚會,布立思便把孩子留在母親家裡,於二十九號那天與妻子搭火車赴芝加哥。中途火車正行經一座鐵橋時,橋突然塌陷,整列車廂連同一百六十多位的旅客都墜落橋下深且冰冷的澗水中,僅十四位旅客生還。布立思從一個破窗裡逃出來,但發現妻子仍留在火車內,就立刻返回找她;從此再也沒有人見到他們了。
  布立思是深知主愛的人,他曾作了許多福音詩歌,當他的福音詩集出版後,獲得了一筆為數不小的稿費,雖然他並不富裕,但是仍把這筆款子全部奉獻,為著傳福音用。
  一八七○年的一天,他參加一處聚會,眾人不斷地唱道:「我們真愛耶穌!」那時他有很重的感覺:光說我們愛祂是不夠的,應當說為甚麼愛祂;因此他寫了「我真歡樂,因耶穌愛我!」(詩歌第230首)
  因為他有如此把握:「耶穌愛我」,所以也寫出「主!使我更愛你。」(詩歌第297首)這首詩歌,激勵我們在基督裡求得更深的長進。它共有三節,每節有八個「更」字,共計有二十四個「更」字,這是其特點。「更」字的意思是無止境的加;在屬靈的路上,我們需要一再向前,不能滿意已有的,有了還要加上,也意味到屬靈的事是豐富的,是無限的,是一生享用不盡,追測不透的。如彼後一章四至七節所說:「有了…又要加上…。」
  想到我們的主在地上時,心受重創,負荷難當,多受痛苦,常經憂患,被人藐視,受人厭棄,然而主卻從無怨尤,任何遭遇都泰然接受。雖然四圍不忠,主卻是赤忠,從未違背神的命令,心以父神的喜樂為重,行完了神的旨意。今天我們雖也常遭遇一些患難,但讓我們念及主所忍受的,就不能不為著主「受苦更為忍凡」,「更喜樂任怨勞」。又當思念主曾撇下了榮耀的寶座,親臨寒地,成了卑微的人子,也願我們肯學習在凡事上「更願意處卑微,更輕看高貴」。布立思弟兄帶著何等的心情來寫這首詩歌,我們也願意用它來作我們的禱告:「求主天天扶持我,給我力量保守我,使我一生走窄路,使主心滿意足。」

2009年9月20日 星期日

人生的意義

 不論你是學生、家庭主婦
 或上班族,還是專業人士
 勞工朋友、或工商界大老
 這位已經成為賜生命之靈的救主
 要藉著你向祂敞開心、打開靈
 進到你裏面
 作你的生命和生命的供應
 使你的人生豐富且滿有意義

 歷世歷代以來,無數的學者、歷史學家、哲學家,窮其畢生的精力,想要了解人生及存 在的意義。儘管人致力窺究其堂奧,人所能揭示的仍是非常有限。然而,聖經-神給人類最偉大的禮物,卻解開這個奧祕。

 人的目的

 神的話告訴我們,祂是那自有永有的一位。在已過的永遠裏,神就已經存在;到了一個時候,祂就決定要造人。神的心意是要這個人在地上,有祂的形像彰顯祂,並帶著祂的權柄代表祂。(創一26~28。)
 這事相當有意義。在神造人之前,祂在這個宇宙中造了億萬的造物。祂創造了植物的生命、動物的生命,最後創造了最高的生命,就是人的生命。我們很容易了 解,植物的被造是為著動物,而動物的被造是為著人。然而,我們卻不容易明白,人的被造是為著神的目的。
 聖經創世記第一章就告訴我們,神造人與造萬物不同。祂是照著祂的形像造人。我們可以用手套來說明。在寒冬漫長的地區,大部分的人都習慣帶手套保暖。人的 手不能裝進手帕裏,因為手帕沒有手的形像或形狀;但是手套有手的樣式和形狀,所以能彀盛裝手。手套是按手的形像造的,目的是為盛裝手。照樣,人的生命是按 著神的形像造的,所以神能將祂自己作為神聖的生命,分賜到人的生命裏面,裝到人裏面。

 人的被造

 人的生命是最高的受造生命,在性質上比植物的生命和動物的生命,都要高超得多。在神的創造中,動物是照著牠們的種類被造的;所以,動物的生命不能盛裝或 彰顯人的生命。然而,人是從神類造的,有能力和性能接受神那神聖的生命。在這一方面,人在神的一切造物中是獨特的。
 所有的人類,不問種族或國籍,都是神的器皿。根據聖經,就是神的話,這個器皿有三部分:靈、魂和體。(帖前五23。)每個人都意識得到自己的身體。身體 可摸,有形,有時間性,而且可供科學研究。如果我們去問化學教授說,『人體構成的成分是甚麼?』他會給我們看一張分析圖表,指出人體包含多少比例的水、 氫、碳、及其他多種元素。就一個化學教授所研究的領域而言,毫無疑問,他是對的。然而,他的研究只限於人物質的部分,亦即組成泥土元素的成分。人自古就一 直尋求解脫身體的囚牢;雖然人試圖延長肉身的生命,但至終都必須承認,身體是有其大限之期。因為神對人的目的,並不在人物質的身體上。
 心理學家依照他們的觀點研究人類,認為除了身體以外,人還有個內裏隱藏的組成。人有心思,思考的機關;有情感,內心感受的機關,能彀愛、恨、愁、樂;人 還有意志,作決定的機關。總之,人是一個活的、有思想、有情感,並可以作決定的實體。人內裏的『己』,就是心理的『己』,是真正的『自我』,而身體僅僅是 外面的軀殼而已。英文中『精神醫學』(psychiatry)及『心理學』(psychology)的字根,源自希臘文的樸宿克(psuche),就是 『魂』,這些都是研究魂的學問。
 人類歷史近兩個世紀以來,目睹魂勢力的驚人興起,偉大的思想家如托爾斯泰、愛因斯坦、愛默生、杜斯妥也夫斯基等,對人類有相當大的貢獻。偉大的決策者, 為人類政權和文化作出許多關鍵性的行動。毫無疑問,魂在過去幾十年,已歷登峰造極之境。然而,儘管人類有宏偉的成就,裏面的虛空感卻仍揮之不去。我們可以 征服月球,但在我們裏面,仍有一片昏冥之域。我們可以研究世上偉大的哲學,卻仍無法找到攸關人類生存重大問題的答案。我們可以得著最高的學位,卻仍得不到 安息和滿足。人的魂對於生命意義的探索,總是以挫敗了結。
 在人的深處,有一個隱藏糢糊的器官,歷世歷代一直是個謎。這器官比魂更為深邃。供給生命的骨髓如何深藏於骨頭中,照樣,人的靈也深藏於魂中。人的靈專為 盛裝神,被神充滿。這個最深的部分若未被充滿,人就永不得滿足。藉著心思,人只能思想並客觀的認識神;但藉著靈,人就能彀接觸神,盛裝神,並享受神。

 人的悲劇-人的墮落

 在人有分於生命樹之神的生命和性情之前,就被神的仇敵撒但引誘,因而受了敗壞,落在罪中。人的墮落是宇宙間最大的悲劇,至今我們仍深受其害。舉目所及,戰爭、不義、欺壓、疾病,天天環伺我們。
 雖然人是照著神的形像造的,擁有合乎神性情的善良本質,如真、善、美、智、仁、勇等美德,但因著墮落,惡性進入人裏面,與善性相爭,叫人無法實行他良好 的意願。聖經說,在人裏面,就是在人肉體之中,並沒有善。(羅七18。)人想要行善,卻行不出來。因著人的墮落,撒但的化身-罪,進入人裏面,敗壞人的身 體,使其成為肉體;玷污人的魂,使其成為己;並且殺死人的靈,使其無法接觸神。可見,罪乃是在三方面破壞人,叫人的靈死亡,叫人的心思背叛神,並叫人的身 體犯罪。
 在這種墮落的光景中,人宛如一部壞了的收音機,不但不能收播令人喜悅的樂音,反而時常發出惱人的噪音;又像一只漂亮的杯子,掉在泥巴裏,外形美好卻沾滿 臭泥。雖然人自古就想盡一切辦法,想要逃脫罪,至終卻只發現行善、教育、道德、哲理,皆不能救人脫離罪。人已完全被撒但霸佔並控制,徹底無助,無法自拔。

 神臨到人

 神的兒子耶穌基督,是神的具體化身,二千年前來到人間。聖經說,『神格一切的豐滿,都有形有體的居住在基督裏面。』(西二9。)祂是完整的神,又是完全的人。祂比好人、偉人、聖人更高超;祂乃是神人。
 神為著祂所揀選的人,竟成了時間有限的人。首先,祂成了肉身,降世為人,名叫耶穌,祂活出完全、無罪的生活;然後死在十字架上,以拯救罪人;接著祂又從 死裏復活,在復活裏改變形狀,從肉體變成那靈。那靈就是賜生命的靈。(林前十五45。)
 天上的父神是人無法接近的,所以祂在子耶穌基督裏成為人,住在人中間;但因子神是在人之血肉的樣式裏,仍無法進入人裏面。所以藉著子的死與復活,祂的形 體從物質的變為屬靈的。基督作為那靈,意即成為人能吸入之屬靈的氣,就得以進入人裏面。這樣,完整的三一神─父、子、靈,就臨到了人。
 現代人幾乎家家戶戶都用電;雖然電的來源可能在遠方的發電廠,電卻能藉著電線或電纜,臨及每一個家庭。子基督就是屬天的電線,從父神這神聖的發電廠而 來,帶給我們這屬天電流的供應和能力。電流如何是行動的電,照樣,神的靈也如何是神自己對人的流動並臨及。換言之,那靈將神自己傳輸給我們,乃是三一神的 『流』,給我們應用。
 今天許多人的『收音機』不能作用,就因其沒有運用靈來『打開開關』。今天人不接受神,因他們裏面的接收器─人的靈─故障了。

 人對神救贖及拯救的回應

 我們若要接受並享受這位奇妙者,就必須悔改,把心轉向祂。悔改的意義就是轉向神。從前我們是背著神的;無論我們作甚麼,我們都是轉離神的。如今為著接受神,我們必須轉向祂,信入並接受祂。
 基督徒的生活,是每日且終日與主一同歡躍的生活。清晨醒來,我們便可以藉著呼喊主,來到主面前;藉著在靈裏禱告、讀經,接觸神。一年三百六十五個早晨裏,我們天天都可以藉此有新的開始,新的往前。
 不論你是學生、家庭主婦、或上班族,還是專業人士、勞工朋友、或工商界大老,這位已經成為賜生命之靈的救主,要藉著你向祂敞開心,打開靈,進到你裏面,作你的生命和生命的供應,使你的人生豐富且滿有意義。

2009年9月18日 星期五

亞伯拉罕、以撒、雅各的神

 創世記共有五十章,從十一章末了,亞伯拉罕就出現了。那時亞伯拉罕名叫亞伯
蘭,還沒有改名。從這裏開始,創世記就專講亞伯拉罕、以撒、雅各這三個人的歷
史。所以若是把創世記改名為『亞伯拉罕、以撒、雅各的神』也不為過,因為這三個
人物佔了這卷書五分之四的篇幅。
 在舊約裏,神曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。在新約裏,主耶穌在地上的時候,也啟示神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。並且更進一步啟示:『神不是死人的神,乃是活人的神。』(路加福音二十章三十八節。)
 在新約時代,所有重生得救的人,都是『亞伯拉罕、以撒、雅各』。因著我們是亞伯拉罕,神是我們的神;我們是以撒,神是我們的神;我們是雅各,神是我們的神。
 我們都知道,亞伯拉罕表徵信心,這就是說,神是信入祂之人的神。亞伯拉罕信心最大的表現,乃是把他獨生的兒子獻上。易言之,人最大的信心,乃是把我們從 神應許得來的再獻上,我們的手永遠是空的,我們從來不抓住甚麼,甚至於神所賜的也不抓在我們手中。
 以撒的神,是承受產業並享受父家一切豐富之人的神。我們在神家中一直享受基督的豐富,神就是我們的神。以撒從來沒有作過甚麼,亞伯拉罕把一切所有的都給 了他。他是一個享受的人,因為他是合法的繼承人,他的家產是豐富的,這就是以撒。也就是說,我們若能主觀的經歷並享受基督,神就是我們的神。
 雅各的神,就是變化、模成我們的神。神是在時間裏,在環境中來管治我們,變化我們,使我們模成祂兒子的形像,這個過程乃是一生之久。雅各見證說,『我平 生的年日又少、又苦…。』(創世記四十七章九節。)這證明雅各的神讓雅各的年日不是那麼好受。這沒有別的,受苦不是目的,乃是過程,藉著這些苦難,模成基 督的死,然後在復活裏彰顯祂的榮耀。這個榮耀是一個完全的人,榮耀乃是彰顯出來的神。
 亞伯拉罕、以撒、雅各雖是祖孫三代,卻不是三個分開的人。新約聖經頭一卷書的開頭告訴我們:『亞伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生猶大和他的弟兄們。』 我們看到的不僅是祖孫三代,到了雅各的家,共有十二個支派,十二個支派成了以色列國,神的國就是這樣產生的。
 亞伯拉罕、以撒、雅各並不只是舊約裏的歷史人物,因為信心、承受恩典、變化、模成,是我們每一個有神生命之人的經歷和見證。所以,我們每一個人都要說, 我的神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。因為我信,我享受,我也經歷,並且被變化了。

2009年9月16日 星期三

似曾相似的乾渴

 耶和華對摩西說,你曉諭以色人說,這七月十五日是住棚節,要在耶和華面前守這
節七日。… 你們收藏了地的出產,… 第一日要拿美好樹上的果子,…在耶和華你們
的神面前歡樂七日。…這為你們世世代代永遠的定例。…好叫你們世世代代知道…我
是耶和華你們的神。
 舊約聖經利未記二十三章裏的記載,是以色列人奉行千百年習俗的依據。就像中國人過年一樣,正是秋收冬藏的時令,熙攘的人群,摩肩擦踵的擠滿了耶路撒冷的 街道,城裏城外到處是上來過節的老老少少,有牽著牛羊牲口的,也有肩著五榖新酒的。沿著古老的石階旁和廊簷下,討價還價聲中,叫賣的商賈攤販,為那些沒有 帶祭物來過節的人提供了些許方便。雖不是自己田園裏的收成,買些現成的總算也聊備一格。多年了,每次過節總有些衛道之士大歎世風日下,指責時下的百姓對老 祖宗傳承下來守節的真義,早就遺忘殆盡。如今僅存的不過是虛空的宗教儀文,和節慶的宴樂而已。
 節期的末日,就是最大之日;過節的人潮鼎沸,企圖用最後的狂歡去留住即將沉寂短暫的歡娛。這個當兒,有個三十來歲的青年男子,站在街頭,祂看起來一點都不出色,形容枯槁的祂,聽口音是拿撒勒來的。
 耶穌站著高聲說,『人若渴了,可以到我這裏來喝。信入我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。』當時,圍觀的人議論紛紛,並沒有引起多少正面的回響;可是這話卻在人類歷史的天空迴盪了近兩千年,久久不能褪去。
 少不更事的你我,曾經無知的企盼節期的到來;年事日高的你我,卻對時序交替,有莫名的錯愕。為甚麼?因為有太多次,我們在人潮的擁擠中,仍然孤獨,在節 慶的歡樂後,終究苦寂。這種難以明狀的虛空,一直懸在我們的心頭,可笑的是我們不願意,也不敢面對這種虛空,常常自欺,牠並不存在。節期的末了,應該是人 們盡情享受,歡悅滿足的時刻,為甚麼主耶穌要說,『人若渴了…』﹖
 親愛的朋友,今天的你我,和那天在耶路撒冷古老街道上躊躇的以色列人所過的生活,所面臨的失落並沒有兩樣。因為當時的以色列人,已經忘卻他們過節的真正 目的是為著記念創造、拯救他們的耶和華神。流於儀文形式的敬拜,和借題發揮的宴樂,當然無法滿足他們的心靈。今天的我們,並不例外的,在人生的節令當中, 正在作許多不知所云的慶祝;當節期的末日到了,歡悅、享樂的結束逼近了;忽然間發現,那似曾相識的乾渴,再次湧上心頭。
 親愛的朋友,近兩千年了,耶路撒冷街頭,『人若渴了』的呼喊今天依舊。我們需要的是面對這分質疑的勇氣;我們不願意,不敢承認我們渴了,是因為我們無法面對承認之後沒有解決之道的困境。
 然而,主耶穌不僅說,人若渴了;祂接著又說,可以到我這裏來喝。祂不是一位問問題的主,祂乃是一位提供答案的救主。兩千年來,難以計數的人到祂這裏來 過,也喝過;從他們腹中,的確流出了活水的江河。親愛的朋友,轉過身來,問問你身邊來過,喝過的人,讓這些見證人向你細述,那日的呼喊,今天依然。

2009年9月14日 星期一

從天安門到獻身給耶穌 - 張伯笠

一九八九年,天安門民主運動爆發時,我擔任絕食團體和天安門指揮部的副總指揮。 八九年六月四日 的槍聲一響,我生平第一次,失去了平安。前一天還共享一盒便當的同學,許多躺下就不再起來;那是我第一次思考死亡。如果此刻生命結束,我將去哪裡呢?很早我就知道人除了肉體,還有靈魂。我的靈魂會去哪裡?我不知道!

裂變與漂泊
一九八九年六月十三日中共發出通緝令,通緝王丹等二十一名學生領袖。記得當時,我正躲在一位老友家中,從中央電視台聽到自己被通緝,無助地望向朋友,他卻有意避開我的眼光,我立刻知道自己該怎麼做。 在大雨滂沱中,我默然離開。分不清自己臉上的是雨水還是淚水;拿出記滿電話的小冊子,狠狠地將它撕碎、踩入泥底。此刻,侵襲我的不是恐懼,而是一種從未有過的淒涼感覺,因為,我已經失去和一切親友站在一起的權利! 我決心不和任何親友連繫,化名王老四,扮成農民,從此和過去的張伯笠徹底告別。兩年之久,不曾叫過自己的姓名,那種痛,是很難描述的。我時常不平: 為什麼我們說了真話,要被通緝,而那些殺人的卻高高地坐在掌權的位置上?這世界的真理是不是顛倒了?

恩典與我初次相遇
幾個月後,我來到中蘇邊境一座村莊。一個農民接待了我。在這個地方,我的生命有了一個新的開始! 這農民是個基督徒老姐妹。起先我很希奇,中國農村怎麼會有基督徒?我對基督教並不陌生,讀過聖經,也和人辯論過。耶穌的獻身精神,一直是我衷心欽佩的。耶穌基督受了多大冤枉——被自己所愛的人釘死!在十字架上,竟然還能禱告說:「父啊,赦免他們,因為他們所作的他們自己不曉得。」我知道自己絕對辦不到,每回從被處決的惡夢驚醒,我總是怨恨地說聲:「十八年後,咱又是好漢一條!」 然而,面對這位接待我的女基督徒,我不願意欺騙她。 「你知道我是誰嗎?」第一天我就問她。「你不是張伯簽嗎。」她不識字,伯簽和伯笠相差不遠。「你怎麼會知道?」「你不是上電視了!」電視上接連幾月,播放我們二十一位所謂學生領袖,在天安門廣場的畫面。不過,我沒被警察認出,竟被她給認出來,我想是神給她的慧眼吧。「那叫通緝令!」我告訴她。「管他什麼令,能上電視就不容易啊。」在大陸,十幾億人口,能上電視確實不易。 「我躲在你家,你會很危險,你知道嗎?」「知——道——!電視上不是說誰膽敢窩藏,嚴懲不怠嗎,這我也知道。」「妳怎麼不怕?」我問她。 「是神把你帶來的,我就不能拒絕!即使坐牢,我想也是為主作見證。」她說得很普通,她說:「你讀了那麼多大學,應該出來為國家多作貢獻,為什麼抓你呢?像我這樣沒有文化的農民,坐牢就坐牢,也不會對國家有什麼損失。」 我想,這真是一個普通農民,所講最普通的話,但卻是最有愛心的話。後來我瞭解這就是基督徒不同的地方:我最親密的朋友,在我走的時候沒有攔我;而這個我不認識的基督徒,卻願意冒死接待我。 就這樣,我住進她家。

活水泉源解我乾渴
我從不知道人世間能有這樣的情感。她對我非常好,她把家裡的雞殺掉,天天為我燉雞湯,因為我的身體十分虛弱。不過,我卻吃得很不平安,總是懷疑她有什麼目的,在中國沒人把罪犯當人看。我揣測她肯定有什麼事求我,我很害怕欠人太多回報不了。 有一天,她說:「老四啊,姐姐有事求你。」當時我心情不是很好,心想:我還沒平反,你就來求我,我能為你做什麼呢?

「姐姐想讓你給我讀本書。」
讀書?這不是什麼大問題,咱不就是讀書人嗎!你說吧,讀什麼書?她從好幾層被子裡拿出一本書,那是手抄的約翰福音,還用布包著。原來這裡的基督徒,每傳一本聖經,各人可保有七天。這次是約翰福音,下次可能就是羅馬書或哥林多前後書。姐姐不識字,先生和孩子也沒耐心給她讀,但這七天即使只能捧著聖經,她也絕不放棄機會。 起初,我只是用一種回報的心情開始讀。喝了人雞湯,自然得為人效力。但是,讀完前兩章之後,即使姐姐不在,我還繼續讀。從來沒有這樣地看聖經,我想我後來也沒那樣認真地讀過聖經。那是一種饑渴,你渴了,祂給你水喝。正如耶穌所說:「人若喝我所賜的水就永遠不渴,我所賜的水,要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。」還有約翰福音十六章33節:「我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。」耶穌基督這段話,讓我心靈非常震動。我想到耶穌死後三天復活的情景,當時甚至異想天開:要是我被槍決了,復活後走在北京街道上,共產黨必垮無疑。 就這樣,我不斷地給她讀聖經,神的話就進入我心裡。神的恩典實在很奇妙,如果祂讓牧師給我講道,我覺得牧師沒我知識高;如果祂讓大學教授給我講,我也不見得會信。而神卻使用一個最卑微、不識字、沒有文化的人,不是給我講,而是讓我給她讀。讀的是神的「原話」,而不是通過哪個傳道人的口再講出來。感謝主,祂的話就是這樣有力量。

河南來的小姐妹
一九八九年聖誕節,我決定逃往蘇聯。臨走前,姐姐為我禱告。禱告完,她說:「老四,姐告訴你一句話,不論你遇見什麼困難,你向我們的神禱告,耶穌基督是垂聽禱告的主。」她給我下麵條,我一邊吃,她一邊流淚。這一別,不知是死是活,不知什麼時候能再見面。 我選了聖誕夜,冒險偷渡國境,因為那天是「平安夜」。黑龍江面非常遼闊,間有幾座荒島。渡江是最恐怖的一段,當時氣溫約零下三十九度至零下四十度,吐口痰就結冰。然而,因為緊張和疲勞,我卻全身流汗。我走走停停,躲避解放軍和蘇聯瞭望塔的探照燈搜索。當我爬到蘇聯的時候,約早晨九點多。我深感自由的可貴,沒有失去自由的人,不知道自由有多寶貴。在這裡,通輯令對我失效了! 就在這,突然刮起了大風雪,我完全找不到路。到了晚上,我突然聰明起來,心想:何不回去呢,不然會凍死在這裡;下次找對地方,我再過來。誰知大雪紛飛下,根本找不到來時路了。我再也走不動,心裡明白大概再三四個小時,一定會凍死。極度恐慌之時,我竟看見一個大草堆,趕緊躲進去取暖。但是,身體一停止運動,汗水和衣服立刻凍成冰;還有成群的野狼,在附近出沒。第一次,死亡那樣真實地臨到。我就要凍死在西伯利亞的荒原裡,這是多麼悲哀。那一刻,我絕望。突然,我想起姐姐告訴我的話:「老四,你要禱告,耶穌是垂聽禱告的主。」這時的我,什麼方法、什麼聰明都使不上了,我只能禱告,但是我沒有信心。這是我有生以來第一次禱告,我說:「主啊!」這樣一出口,就哭了,就說不下去。 剎時心中有一股暖流湧出來,體會自己還有呼求的對象,人生有時候會走到你連一根可抓住的稻草都沒有。然而,我有一位主,祂能顯神蹟,祂能用五餅二魚讓五千人吃飽,祂能讓瞎子看見,祂能讓海的風浪平靜下來,難道祂不能平息這大風雪? 我一開口呼求神,信心立刻從零到了百分之百。我說:「主,我知道我死不了。既然你沒讓我死在天安門,就求你別讓我死在這兒。我求你保守所有天安門逃難的朋友,別陷入我這樣的絕境。然而,我現在心裡很平安,因為我找到了你。我找到了道路、真理、生命,藉著你,我可以到天父那裡去。我知道就是死了,我會去你那裡,儘管這個真理我發現的晚。」死亡的恐懼促使我拼命祈求:「主啊,你救我,如果你救我,我就把自己奉獻給你。」 講完這話,心裡大有平安,我聽到神對我說:「你死不了,我要你成為多人的祝福。」這之後,我就昏睡過去。 二十幾小時後,我被蘇聯農民從草裡挖出來,我全身都凍硬了。他們立刻用熱咖啡灌我,記得恢復意識後,我對主說:「主,我感謝你。」望著那大概有 一百米 寬, 兩米 高, 二 十米 寬的草堆,我知道是主救了我。他們只要挖偏一點,或挖另一個角落,就不會挖到我。我就這樣信了主。這是神的恩典,是祂將我尋回。

蘇聯的KGB
我被送到KGB牢房。一進兵營,兩個士兵就用刺刀把我衣服剝開,然後將我放進盛滿雪的浴缸,拼命用雪搓我。後來又用鑷子掐我,我後來才明白他們天天這樣對付我,是在醫治我的凍傷,不然我的腿可能廢了。 為了中蘇友好關係,他們決定送我回中國。翻譯的士兵是個好人,教我給戈巴契夫寫信求救。於是,我提筆寫信給蘇聯總統,寫到一半,心裡受責備:我為什麼求人不求神呢?神既救了我一次,必會救我第二次。於是,將信撕了。 一九九○年一月份,有一天牢房突然打開,幾名士兵進來,把我眼睛蒙上,架上卡車。約莫六小時車程,我們來到原來躲藏的那個草堆。四五十名士兵手持衝鋒槍散開,一位上校拿著紅外線望眼鏡要我看,那時大約下午五點多鐘,天都暗了。他要我記住:東邊有個解放軍團,離我約八里路;西邊是解放軍中隊,離我有五里路;只要朝著中間走,就不會走進軍營去。 接著他對我說,這是最好的解決辦法,因為蘇聯不想得罪中國,也不想得罪關心民運人士的西方國家,因此決定讓我自己走,自生自滅。他說:你既信神,就求他保守你吧。 感謝主,祂真是垂聽我的禱告。還記得我向那上校說:「我跟你打賭,兩年之內中國政府抓不到我。」他問我為什麼,我告訴他兩點理由:「第一,上帝和我同在。第二,中國老百姓掩護我。」

現代魯賓遜
走了兩天兩夜,才找到一戶人家、喝了第一口水。為了不給別人帶來牽連,我躲到深山裡住。最長有三個月之久,不見一個人,因為大風雪把路都封死了。 在山裡兩年,最難捱的就是孤獨。沒有人和你說話,沒有人聽你講話,那滋味真難受。記得我向神禱告:求主別讓我失去說話的能力。我真是害怕,自己會得失語症。因此,每次向神禱告,我就出聲音;此外,也大聲唱詩歌,森林就是我的聽眾。 然而,這卻也是我和神最親近的日子。當一個人這樣孤單的時候,他才會緊緊抓住耶和華,仰望耶和華。而神也每每藉著祂所創造的大自然,向我顯明祂自己。在這樣孤單的時刻,我時常有蒙恩的感覺,我深信這一段日子對我大有助益。有時我會打些魚和野獸,冒險拿到鎮上賣。換了錢,就買日常必需的鹽巴和火柴,多餘的錢存起來,準備寄給我的妻子。有一天,我買了兩根油條。在大陸油條都是用報紙包的,我在一張「中國法制日報」離婚廣告欄裡,竟看到一則和我相關的消息:「張伯笠,你的妻子李雁提出離婚訴訟,限你三個月之內到法庭,否則缺席宣判,一切後果自行負責。」 我非常難過,頓時喪失了再往下走的力氣。妻子和女兒是逃亡中極大的精神支柱,不論多少艱難,我都忍下來、活下來了,因為我有個盼望,不能讓年輕的妻子有一天失去丈夫,不能讓只有十五個月大的女兒,長大沒有爸爸。 回想在天安門的血泊中,妻子信誓旦旦,說絕對會等我回來。誰料在我忍受這麼多苦難之後,等待我的竟然是一紙通告,用報紙對我進行離婚通緝令。我的妻子怎能這樣絕情呢?我心裡生出一股怨恨。

破碎與交託
我連禱告的力量都喪失了。我對主說:「主啊,這就是你對我的破碎麼?你連一點我自己的東西都不留給我嗎?」但對主我不敢怨,我對祂有敬畏之心,我求祂指教我。 回到山上,望著滿天星斗,我不知道此刻妻子在哪顆星星底下,她在想什麼?我的孩子在哪裡?我年邁的父母禁得起這樣的打擊嗎?在禱告中,神給了我引導:愛是需要饒恕的,愛是不計較人的惡。主說如果你愛她,你就該知道怎麼做。 於是,我給妻子寫了封信,我感謝她過去所帶給我的一切幸福,讓我有一個丈夫和父親的名份。也感謝她兩年來對孩子的照顧。而我只有一樣祈求,請她把孩子帶大,孩子已經不能和父親一起,她不能再和母親分開。 然而,最殘酷的是,當我決定逃離中國,朋友告訴我,我的妻子為了再嫁,把孩子送人了。我為我的孩子哭泣,哭她有這樣忍心離她而去的父親和母親,她是多麼可憐。流著淚,我將女兒交在主的手中。人世間的父母何等不可靠,只有主最可靠,耶穌基督所賜的才是真正的平安,我求神保守女兒平安長大。

逃出中國
用了兩個月時間,我偷渡到香港。之後,我到了美國。從王老四又變成張伯笠,人生發生巨大的變化。第一個星期,我到美國國會作證;布希總統稱讚我是世上最勇敢的人;然後又到聯合國大會發言。不論在美國還是法國,成天有記者採訪我。我整個人都飄了起來,發現世界有這麼多好東西。 那一年八月份,我到日內瓦參加聯合國大會,暈倒在會場。回到美國,住進普林斯頓醫院,經過一星期的診察,醫生宣判我得了末期肝癌。這是我人生第二次面對死亡。 起先,我還和神辯解。主,你豈不知道讀普林斯頓大學,是我從小的夢想嗎?主,你得讓我安頓下來,我才好服事你啊?我和主不斷摔跤,最後,我屈服了。我知道神在意的就是我服事祂,履行我對祂的諾言。然而,我也知道多少基督徒生病,死了,神並不醫治一切疾病。這時我趕緊給教會打電話,請牧師來為我施洗。教會弟兄姐妹就在病床前帶我作了決志禱告。 那天,我給媽媽打了電話。這是兩年來,第一次和媽媽講話。我和媽媽說,我信了主,請求她一定要信主,將來才能見面。媽媽聽不懂,因為她不知道我病了,快死。我一急,就哭了。媽媽連忙叫我別哭,說她一定會信,會看我寄給她的聖經。四年後的一天夜裡,媽媽打來電話,她說:「伯笠,我信主了……」那天我在森林裡走,不斷地流淚,我作了這樣的禱告:「天父,這是你的恩典,我多麼感謝你。讓我向媽媽傳福音,領她歸主。求主保守我的家人每天和你親近,帶領還沒有信的家人,讓他們都能打開自己的心,歸向你。」一九九五年,母親信主受洗。如今,我的女兒也信了主。這是我人生最大的喜樂。

出死入生重新出發
一九九二年三月,我來台灣醫病。在退輔會許歷農將軍協助下,我住進榮總。醫生為我預備「六 四」病房,給我最好的待遇。第七天,醫生、主任和院長全來到病房,對我進行宣判:要我別害怕,也別欣喜。他們說我根本不是肝癌,是腎臟病。 我欣喜若狂,我知道:神應允了我的禱告。是神醫治了我。 那天,我向神兌現我在雪地的承諾:我若活過今天,我要全部為主所用。但是,我求神給我兩年時間,為民運效力,否則我無法對得起六 四死難的朋友。神真的照我所求為我成全。 在榮總兩個月後,我出院了。兩年後,我辭去在普林斯頓大學中國學社的工作和中國之春主編的職務,正式奉獻自己給神。我一邊讀神學,一邊向大陸來的留學生和新移民傳福音。 我時常想念救我的姐姐,有一天再見面,我要和她分享這一切奇異恩典。告訴她神怎樣使用她,不只帶領我成為基督徒,更成了傳道人。像保羅勸勉提摩太,我也當「凡事謹慎,忍受苦難,作傳道的工夫,盡我的職分。」到我離世的時候,但願我也能如保羅說道:「那美好的仗我已經打過了;當跑的路我已經跑盡了;所信的道我已經守住了。」(提後四7)

2009年9月9日 星期三

恢復本聖經介紹

中原大學聖經研究社所使用的聖經---恢復本聖經






新約聖經恢復本簡說


繙譯聖經,歷代是逐漸進步的。慣例總是承先啟後,後者借助於先者,進而更有所見。本新約聖經恢復本,乃以華語中最通行的國語和合本為參照,盡力保留其語體、節奏、以及人地名音譯,各面的優美;並以英語中所有權威譯本,以及華語中所有尋得的其他譯本為參考,不但為得借鑑、啟發,也為避免偏見、誤斷。凡較佳辭句,無不盡力採集,務求聖言中的啟示,能在華語中,得到差異最少,達意最準的發表。
 
繙譯聖經,除基於對聖經原文之明瞭外,也在於對聖言中神聖啟示的認識。歷代聖徒對神聖啟示的認識,也是基於他們所得之亮光,逐漸前進的。本譯本所根據者,乃此類認識之集大成,加上附註,可謂二千年來,各方聖徒對神聖啟示認識之結晶,希能繼往又開來。

 鑑定聖經原文古卷,乃繙譯聖經之根據。最新發現,或為時最古之古卷,並非最為準確、可靠。任何一節或一段須考量之經文,均須根據其書及其章之上下文,並須比較其相同記載之經文,而作鑑定。本譯本之古卷鑑定,即以此為原則。
 
本譯本竭盡所能,探究原文精意,用中肯、淺順之國語表達之。凡難照原文語氣表達者,均加註解釋。

 本譯本每卷書的主題、綱目,乃以史事為根據,並以靈意為發表。註解重於真理的啟示屬靈的亮光、以及生命的供應,過於歷史、地理和人物的解釋。串珠不僅指引到相同的辭句與史事,更根據屬靈的啟示,指引到有關的事物和經言。



主譯者誌 主後一九八六年五月一日於臺北市

《聖經恢復本》之緣起

每一個基督徒都渴慕更準確地認識神的話,這就需要一個準確的繙譯版本。這就是《聖經恢復本》的緣起。繙譯聖譯需要注重「信實、達意、優雅。」「信實」就是忠於原文,不能把原來的觀念改頭換面。「達意」就是文句容易明白。「優雅」就是譯文的文辭和語意優美,不拗口,容易讀。若所根據之原文版本不準確,繙譯者對真理的認知亦有偏好或缺失,則所繙出的聖經,就不能將信徒帶進真理完全的認識。例如,《武加大譯本》將「悔改」繙成「作出痛悔的功夫」,以致產生嚴厲鞭責自身的禁慾苦行主義。但「悔改」的原文是「心思的轉變」,就是從前我們的心是背向著神的,現在把心轉向神了,這就是悔改。錯誤的繙譯帶進錯誤的觀念與教導,最終產生錯誤的實行。另外,《聖經和合本》搞不清靈與魂的分別。還有,英文的《新國際譯本》(New International Version),其中以弗所書四章二十四節與歌羅西書三章十節,把「新人」(new man) 繙成new self。聖經中的man 與self很不同,只有「否認己」(deny yourself),卻沒有「否認人」(deny man)。兩者的差別很大。


《聖經恢復本》繙譯的特點

《聖經恢復本》根據最準確的希臘文版本Nestle-Aland 26th Version繙譯而成的。在繙譯的時候,參考了許多的百科全書、字典、辭書、彙編、字義研究、希臘文法書,並參考了二十多本繙譯最好的中英文聖經,更盡量參照《聖經和合本》,盡力保留其語體、節奏,以及人地名音譯,各面的優美。《聖經恢復本》根據信、達、雅的原則繙譯而成;忠於希臘原文,不加、不減、不改,以求得到差異最少,達意最準的發表;不但基於對原文之明瞭,也集歷代對聖言中啟示的認識之大成。其中包含主題,以神經綸之眼光,提綱挈領的點出每一卷書的中心和主題;綱目,正直的分解神的話;註解,重於真理的啟示、屬靈的亮光和生命的供應;串珠,幫助進入聖言的路,將相同屬靈意義的事或辭句擺在一起。

《聖經和合本》與《聖經恢復本》的比較

在二十世紀初期,神給中國人一本《聖經和合本》。因《和合本》繙譯得相當優美達意,所以早期的華人基督徒都使用《和合本》,就連倪柝聲、李常受弟兄也使用它。但是,如果我們今天認識有一種更準確的譯本,那我們就需要使用它。例如,今天的學生不會使用一百年前的教科書來學習,若有一本2003年出版的最新教科書,它不僅包含從前已有的知識,更包括最新的發現與認知。同樣,今天有一本最準確的《聖經恢復本》,我們要學會珍賞它。

舉例說明和合本繙譯與恢復本繙譯的差別

語句結構的準確

馬太福音1:1
和合本:「亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜。」
恢復本:「耶穌基督,大衛的子孫,亞伯拉罕子孫的家譜。」
照著《和合本》,第一個人物是亞伯拉罕,第二是大衛,第三纔是耶穌基督。這處經文是新約聖經的第一節,但若這樣繙譯,我們便看不到耶穌基督是起首。祂是阿拉法,也是俄梅嘠。祂是首先的,也是末後的。照著原文聖經的語法,耶穌基督是新約聖經提及的第一個人物,所以《恢復本》也這樣繙譯。《和合本》的繙譯比較合乎中文的語法,但這樣繙譯卻把耶穌基督擺在第三位,使我們看不出祂是首先的。新約聖經啟示了許多事物,但最重要的是啟示耶穌基督這寶貴的人位。祂是居首位的,所以新約聖經的第一節經文將耶穌基督擺在第一位。另外,新約聖經所提及的最後一位人物,無論《和合本》與《恢復本》都是耶穌基督。「願主耶穌的恩與眾聖徒同在。阿們。」(啟二二21。)這引證耶穌基督是首先的,也是末後的。

正確的繙譯順序能讓我們認識新約聖經所啟示的第一位人物是耶穌基督,最後一位也是主耶穌,更是連同所有得祂生命重生,被聖別的聖徒,聯合而成的團體宇宙大人物。所以恢復本的繙譯是正確的,也讓我們得知聖靈的啟示。

王仙台弟兄

摘自新舊約聖經恢復本 --- 一年讀經一遍 --- 聖經認識


追星一族(摘自dantao的部落格)

追星一族
是對下一個世紀燦爛遠景的盼望,或對機械化平淡生活的反抗,還是工商業發達後另一種的消費型態。全世界的追星族長途跋涉、不辭辛勞,甚或攜老扶幼,忍飢抗寒,翹首盼望著一場與「流星雨」的世紀之約。

星似乎給予人較日頭、月亮更豐富的想像空間,是因為牠總是出現在黑夜裏吧!還是牠不停閃閃爍爍地對著您眨眼睛。多少美麗的神話,動人的故事與星有關。許多人窮其一生,尋找一顆屬於自己的星,要對著牠分享所有的秘密。

幾個從東方來的星學家,帶著貴重的禮物、追著星,要尋找一個與他們沒什麼相干的「猶太人之王」,這反而引起了全城的騷動,外邦分封的王希律不安,整個耶路撒冷城的人卻也不安起來。彌賽亞,神的受膏者不該是這群亡國、被奴役的猶太人,所引領仰望的嗎?祭司和經學家們有豐富的聖經知識,熟悉豫言,雖然點出基督當出生在猶大地的伯利恆,卻沒有一顆尋求的心。忙碌的人們為屬世戶口普查的變動完全霸佔,全然不知馬槽中誕生了一位萬世巨星。

當玉山頂上的人群望著漸漸翻白的天空發呆、失望、抱怨、咒罵;我們不禁歎到,這不就是我們每天起床時心情的濃縮嗎?一位同學為此情景為文道,『…現代的科技創造了一個我們本來會忽略的天文奇觀,我們因此可以期待牠、認同牠、欲望牠、消費牠。…也許這是商品符號化消費社會的本質,…但我們卻無法拋棄這些,因為這是我們的社會,我們的時代。…拋棄這些,那我們還剩下什麼?』

希望您還剩下一顆尋求的心、一種對生命的渴望和一份真摯的童稚。既或流星如雨也是稍縱即逝。我們真實的需要並非璀璨、短暫的驚嘆,而是前瞻、確切的盼望。雖然這世代好像黑夜一般,但聖經的話卻如同腳前的燈、路上的光,我們當「留意這話,如同留意照在暗處的燈,直到天發亮,晨星在你們心裏出現。」在黑夜的最深時,耶穌基督將如晨星一樣,在切切尋求、渴望祂可愛自己的人心裏升起。

2009年9月2日 星期三

致主恢復中在臺灣親愛的眾同工、眾召會與眾聖徒

在基督裏向您們問安! 

我們得悉兩週前臺島及其民眾遭受颱風重大的災害,以及接踵而來的水患和土石流造成嚴重的破壞。人命喪失、房屋塌垮、甚至全村埋沒,其災情的嚴重,令我們震驚。我們向受災情影響的地方召會及房屋受損的聖徒表達深切的同情;特別向一位據報已經逝去之聖徒的家人,致真誠的哀悼。 

眾地方召會參與救災努力,眾聖徒直接照顧受災民眾,且向需要的居民傳揚福音,消息傳來,極其令人鼓舞。我們禱告,願那些失去親人及財產的人,能有多人得著安慰,並接受福音,以致得救。在北美的眾召會與您們站在一起,共同在那些受創、孤苦、心碎的人中間勞苦。這是人救主復活之屬人美德何等的彰顯! 

「我們主耶穌基督的神與父,就是那憐恤人的父,和賜諸般安慰的神,是當受頌讚的;祂在我們一切的患難中安慰我們,叫我們能用自己從神所受的安慰,安慰那些在各樣患難中的人。」(林後一3~4) 謹代表在北美的眾召會與眾聖徒,並在基督身體恩典的交通裏,寄上一筆奉獻款,作為後續的救災款項。(編註:美金十萬元。)願主為著祂自己的緣故,加強並保護祂在臺灣的神聖行動。阿們。

主恢復中在北美的眾同工謹啟2009年8月26日

2009年8月29日 星期六

2009全台大專中幹成全暨期初特會行前通知

一、中幹成全(8/31~9/2)
1、集合時間及地點:13:50於中壢國光客運總站集合。
2、請自備名牌套。
3、請帶聖經、詩歌、盥洗用具、文具、健保卡。
二、期初特會(9/4~9/6)
1、集合時間及地點:
* 14:15遠東紡織
* 14:30中原噴泉池
* 14:50中大正門口
2、請自備名牌套。
3、請帶聖經、詩歌、盥洗用具、文具、健保卡。
*若尚未繳費者,請速繳交給各校負責人。(中幹/特會各600元)

2009年8月17日 星期一

新鮮人成長營行前通知

  • 注意事項:
    1. 請記得8/20(四)下午5點在中壢火車站前站集合,車程自行估計,若可能逾時請先前通知。(請注意拿著"中原大學聖經研究社"海報的學長姐)
    2. 請將所帶物品檢查清楚,本次活動費用共500元,請務必要帶,報到時繳交。
    3. 攜帶物品:
    盥洗衣物、毛巾、鉛筆盒、筆記本、水壺、雨具 (以便萬一)、健保卡
    4. 8/22(五)早上有運動,若需要盥洗請多帶一套衣服。
    5. 若無法參加完全程,請事前通知負責人。
  • 補充 : 8/20(四)當天報到後備有晚餐,不用自行預備。
  • 負責人:
    范維恩:0933746419
    花天召:0958053253
    洪藝嘉:0963318346
    陳芝廷:0911308090

2009年8月12日 星期三

中原大學聖經研究社新鮮人成長營

主題:歡迎你來到這美地
  • 通啟 :
    親愛的學弟妹們,恭喜你們考上了中原這所滿有活力的大學!想必你們對大學充滿了各種的期待,是否想望著跑跑社團、認識朋友、過一個自由自在的生活?身為新鮮人的你們,一定滿了許多問題及疑問,像是:大學生活如何安排?人生如何規劃?大學生的價值何在?你們的擔心,我們明白!我們安排了一系列的活動,內容豐富包羅,有:生涯規劃、校園巡禮、大地活動、認識中原校園,並了解大學生該如何過一個有意義的生活。希望藉由這個暑假,能認識你們,能與我們一同進入這美地,歡歡喜喜的一同過這不一樣的暑假。

  • 目的:

使新生們在開學前就能認識校園,並認識我們社團,且幫助新生規劃大學的生涯計劃。

  • 主辦單位:中原聖經研究社
  • 協辦單位:中壢市召會
  • 時間:8/20(四)~8/22(六)
  • 地點:中原大學 (8/20下午5點會有學長姐們在中壢火車站接送)
  • 行程表:



8月20日

17:00 ~ 17:30 相見歡
17:30 ~ 19:30 大快朵頤
19:30 ~ 21:00 生涯規劃
21:00 ~ 23:00 Home stay
23:00 進入夢鄉

8月21日

6:30 ~ 7:00 盥洗
7:00 ~ 7:30 相見在清晨
7:30 ~ 8:30 愛心早餐
8:45 ~ 10:15 校園巡禮
10:15 ~ 11:15 學生中心
11:30 ~ 13:00 歡樂午餐
13:00 ~ 15:00 休息&分組
15:00 ~ 17:00 大地活動
17:00 ~ 18:45 盛情饗宴
19:00 ~ 21:00 詩歌晚會
21:00 ~ 23:00 Home stay
23:00 進入夢鄉


8月22日
6:30 ~ 7:30 盥洗&整裝
7:30 ~ 8:30 運動晨興
8:30 ~ 9:15 活力早餐
9:45 ~ 11:30 展覽分享
11:30 ~ 12:00 珍重再見

歡樂賦歸

  • 內容介紹:
    生涯規劃-邀請一些大學教授和學長姐來分享他們的大學生活的經歷及經驗,藉由座談會的方式,使新生對其大學生活的疑問和問題提出來,並一一解答。
    校園巡禮-認識校園、各個系館、學生宿舍,主要的學生們常活動之處,皆一一介紹。
    學生中心-介紹我們住的地方,使新生能更了解我們基督徒的生活和點滴。
    大地活動-團康活動,跑關卡時,順便將校園走透透,再一次認識校園。我們準備了豐富的獎品,希望大家能同心協力,一起度過這重重的危機
    詩歌晚會-展覽我們所創作的帶動唱詩歌,藉此使大家絞盡腦汁,發揮想像力及創作力,帶來另一種趣味。
    運動晨興-早起運動─早起的鳥兒有蟲吃!呼吸著新鮮的空氣,作作體操、打打球,這一天過得更美好!
    展覽分享-將這一次的活動的點點滴滴,分享給在座的每一位,讓大家留下一個深刻的回憶。當一位大學生,要如何的規畫自己的生活?活動已近尾聲,我們相信你有了答案:)

2009年8月11日 星期二

關於我們

聖經研究社:
本社團成立於2005年,至今已經要邁入第五年了。我們是由校園中對聖經感興趣的人所組成的,社員大多以基督徒為主,當然也很歡迎對聖經有問題,有興趣的同學來於我們一同來讀聖經,從聖經得著亮光和啟示。

例行性活動:


搭伙:在開學後,每週一、三、五下午五點半到六點半,這段時間歡迎對基督徒或聖經有興趣的人,前來與我們一同用飯。這是由住在校園附近的聖徒,熱切照顧中原的學生,所豫備的豐盛晚餐,過程中有詩歌,有讀經,還有基督徒學長學姊的陪伴,真是喜樂甜美的大學生活。

晚禱:在每週四的晚上九點,一群愛主,受主吸引的青年人,來在一起唱詩、禱告,研讀聖經,聽着這些弟兄姊妹的生活分享和對神的經歷,,藉著這樣的聚集,使我們更能彼此認識,也幫助我們認識神。

主日聚會:這是我們基督徒一週之中最重要的聚集。在每一週的頭一日:週日,是我們聚集擘餅紀念主的日子,在這天每位聖徒都踏着喜樂的腳步,存着敬畏的心,聚集一起唱詩讚美神。

2009年8月9日 星期日

神的福音結晶讀經------第一篇

一般基督徒都把福音看錯了,把福音看得太低淺,太有限,他們所傳的福音,太低也太淺;這不應當是主恢復裏的情形(約三16,八32,十四6,十七17,十八37,弗三8,提前二4)。
在林後四章三至四節說到,福音『蒙蔽在滅亡的人身上』。原則上,凡攔阻人領略基督福音的,如哲學、宗教、文化傳統等,都是帕子。以賽亞二十五章七節揭示,神必在錫安山上,『吞滅遮蓋萬民之物,和遮蔽萬國的帕子』。今天地上的人被帕子遮蓋,看不見神的經綸。但是,在復興的時候,神要除去這遮蓋;那時所有的人都要看見神永遠的經綸。首先,神的福音乃是神聖真理的總和(弗一13,西一5)。真理就是福音;我們對人傳講真理,就是傳福音。神的福音包括一切神聖的真理;『神聖的真理』是指神新約的經綸,也就是福音。整本新約就是福音;新約這福音乃是由舊約所豫表,因此,福音事實上包括整本聖經。福音包括聖經中一切的真理;全本聖經就是神的福音。真理就是福音,真理的光就是福音的光。傳講真理就是傳高品的福音,因為真正的傳福音就是向人講說真理。我們若要擴展主今日的恢復,就必須負起責任,好好學習真理,到一個地步能講解真理,傳揚真理(提後二15,帖前二4,太二八19~20,可十六15)。
第二,神的福音是舊約的應驗(一1,14~15)。我們要認識福音是甚麼,就需要讀舊約,從其中的啟示蒙光照。福音應驗了應許、豫言和豫表,撤去了律法;這是福音的完滿定義。
福音是應許的應驗,這些應許就如:女人的後裔要傷蛇的頭,亞伯拉罕的後裔要成為全人類的大祝福,因為萬國要因這後裔得福。
福音是豫言的應驗,這些豫言就如:基督是生在伯利恆的一位、基督是因我們的過犯受創的一位、基督是在第三天從死人中復活的一位、和基督是生為神長子的一位。
福音是豫表的應驗,這些豫表就如:主用皮子給亞當和他的妻子作衣服穿,這是一個豫表(創三21)。其他的豫表包括方舟(七13)逾越節(出十二3~13)、嗎哪(十六31)、裂開的磐石(十七6)、帳幕(二五9)、約書亞(書一1~2)、大衛(撒上十六13)、和所羅門(王上六1)。
福音撤去了律法(羅十4)。福音廢掉了律法的監管。基督是『律法的總結』,祂來完成並了結律法。基督來成全律法;藉著成全律法,祂了結律法。基督了結律法,結果就使凡相信的人都得著神的義。基督這獨特的一位,乃是整本舊約的應驗;應許、豫言、和豫表的應驗,以及律法的撤去,乃是一個活的人位—耶穌基督。
第三,神的福音乃是照著奧祕之啟示關於耶穌基督的傳揚(羅十六25)。我們照著神純正完全的福音,得著堅固;保羅的福音是完全的福音,包括關於基督、身體、眾地方召會的教訓。神的福音乃是傳揚,就是正式公開的宣告;主耶穌和使徒們都傳揚福音。福音就是關於耶穌基督的傳揚。關於耶穌基督的傳揚,乃是照著『奧祕的啟示』;這奧祕主要的有兩面:一面是神的奧祕,就是基督,祂在信徒裏面作了他們的生命和一切,為著祂的身體;另一面是基督的奧祕,就是召會,作祂的身體,彰顯祂的豐滿。(摘自台北市週訊)

2009年全臺眾召會大學中幹及期初特會通啟

『這國度的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。』(太二四14。)這裡的末期是指著敵基督的顯明與大災難的來到,之後基督纔在祂的榮耀裏與得勝的聖徒同來,在地上建立祂的國。
所有忠信、愛主的聖徒不僅需要藉著禱告催促主的回來,還需要在主行動的水流中主動、積極並實際的參與配合,以帶進主的回來。當地上還有三分之二以上的民族、邦國沒有主恢復的見證,仇敵撒但似能高枕無憂。所以我們這班認識神心意的子民需要興起,剛強行事,跟隨羔羊,將國度的福音,召會作為金燈臺的見證帶到各方言、各民族、各邦國中,攪動撒但的巢穴。當古蛇從天上被摔下,敵基督公開逼迫神的聖民,末期就快來到。
今日,當神聖經綸的大輪愈發快速往前,神需要祂的兒女:一面,輕視屬地物質的倚靠,憑著信心過祭壇與帳篷的生活,隨著祂遍地栽種召會樹;另一面,憑着基督的死與復活,在各地過團體的神人生活,活出基督身體的實際。盼望我們都能看見這需要,抓住機會,將我們的一切獻上,滿足主的需要。



一 參加對象:大學中幹,經各地召會推薦之大學在學聖徒。
期初特會,所有大學在學聖徒。
二 聚會時間:中幹成全,八月三十一日(週一)七時至九月三日(週四)中午。
期初特會,九月四日(週五)七時至六日(主日)中午。
三 聚會地點:南投市學藝路35號(台灣中部相調中心)。
四 報到時間:中幹成全,八月三十一日(週一)下午三至五時。
期初特會,九月四日(週五)下午三至五時。
五 報名費用:中幹成全,1200,期初特會1000元。
六 報名方式:請依報名表格式以Excel建檔後,以召會(會所)為單位Email至ctbc08@gmail.com中部相調中心收(主旨請註明:大學中幹成全或期初特會)。
七 報名截止日期:八月十六日(主日)。

負責人:
中原: 范維恩弟兄 中央: 鄭博典弟兄 南亞: 魏德華弟兄 萬能: 何克良弟兄
名單彙整後 請交給彭昭萍姊妹

2009年7月26日 星期日

中原大學聖經研究社

˙創社年度

民國九十三年五月一日。

˙創社宗旨

本著基督徒愛人的心,服務學生,關懷學生。 聖經所啟示的真理,引導學生認識的信仰, 並有正確的人生觀。而進一步導正校園風氣, 培養大學生愛道德,愛社會,使國家祥和。

˙社團目標

1.每年舉辦新生座談,藉著信仰服務所有學生並建立正確的觀念。

˙年度計劃 ( 社團行事曆 )

七月:1.出國訪問,2.真理成全訓練,3.青少年聚會。 八月:1.真理成全訓練(續),2.新生接觸訪談(基督徒信仰,詩歌欣賞,校園簡介)。 九月:1.新鮮人健康生活營(生涯規劃,期初會員活動),2.社團福音月。 十月:1.秋季校際戶外活動,2.校際週間真理講座,3.北區大專聚會。 十一月:1,校外服務(國中生命教育),2.校際週間真理講座(續)。 十二月:1.聖經真理研究展覽,2.感恩節特會,3.福音聚會。 一月:1.期末會員活動,2.寒假北區大專聚會,3.寒假國際出外訪問。 二月:1.台灣北區大專真理訓練,2.社員家訪。 三月:1.社團福音月,2.春季期初戶外活動。 四月:1.校際週間真理講座(續),2.福音聚會。 五月:1.聖經真理研討展覽。 六月:1.畢業生特別聚會,2.期末大專特會,3.期末檢討,4.社團正副社長交接。

˙重要活動概述

1.出國訪問︰利用暑假的時間,至鄰近的歐美國家增廣見聞並認識信仰。 2.真理成全訓練:利用暑假的時間,針對聖經中著名的卷書一一查讀,藉此學,員對真理的認識。 3.新生接觸訪談:利用不同地區訪談的方式接觸中原大一新生並給予適當的校園資訊。 4.新鮮人健康生活營:提供新生入學應有的預備並藉由團體活動的方式認識基督徒與基督徒的信仰。 5.社團福音月:利用校際的方式幫助在校學生認識信仰 與正確的價值觀。 6.國中生命教育服務:本持基督愛人的心,配合中小學生命教育,使青少年認識生命的真諦。 7.畢業生特別聚會:利用畢業的時期招聚畢業生學長姐分享社團經驗。 8.期初/期末社員大會:利用期初/期末的時間,社員之間彼此檢討並設定新學期的展望。 9.社團新舊任正副社長交接:利用期末的時間,進行社長的改選並檢討任內的活動與未來新學期的計畫。

˙展望未來

更多中原人藉著我們的服務,認識人生的意義, 接受基督徒的信仰,而脫離現今這邪惡的世代, 成為一個喜樂,有盼望的大學生。

˙社辦位置

新中二街41號1F。

2009年7月24日 星期五

澎湖簡介

島嶼構成(地圖http://220.229.37.100/104ph/images/map/woc.gif)澎湖群島就像一群散落在海上的翡翠,密布在台灣和金門之間。從空中鳥瞰,一片泱泱碧海之中,翠綠色的島嶼星羅密布,沒在水中的泱水礁台把部分島嶼連成一氣,村莊和聚落屋舍儼然,草原又覆蓋了大部分的土地。澎湖群島又稱澎湖列島,位置是在台灣本島的西方海面,地處台灣海峽的中流,為台灣對大陸警戒的門衛,也是中國東海與 南海的天然的界限。澎湖群島事實上是由100個島嶼組成的。澎湖景色幽雅,風光明媚為度假的好地方,有台灣的夏威夷著稱。澎湖本島(馬公市召會所在) 白沙島 西嶼 望安島 七美嶼 將軍澳嶼 大倉嶼虎井嶼 桶盤嶼 員貝嶼 鳥嶼 吉貝嶼氣候澎湖地表平坦,植被只有矮草和灌木,而且雨量稀少、風速強勁,所以澎湖多半給人荒涼的印象。澎湖海風風速季節變化大,冬季10月至翌年3月風速超過10m/s的出現率為56﹪,夏季4至9月僅7.5﹪;風速低於5m/s的出現率冬季僅佔15﹪,夏季則約 為 54﹪,因此使得澎湖冬季的活動明顯減少,而觀光旅次也明顯下降,也就是所謂的澎湖旅遊淡季。人文自古以來,澎湖居民多以漁業為生,所以海鮮是傳統料理的主軸。仙人掌冰淇淋、干貝醬、黑糖糕、小管干、鹹小管、花枝丸、手工麵線、紫菜酥、花生糖、鹹餅也都是當地名產喔!參考資料http://www.kifun.com.tw/node/43http://tour.penghu.gov.tw/BIG5/Tour/inside-s1.asphttp://dharma.fgs.org.tw/shrine/fgsastw3k/%E4%BB%8B%E7%B4%B9%E6%BE%8E%E6%B9%96.htm