神是可享受的

讀經:

詩篇四十二篇一至二節:神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是活神；我幾時得朝見神呢?
詩篇三十四篇八節:你們要嘗嘗，便知道主是美善。
詩篇三十六篇七至九節:神阿，你的慈愛，合其寶貴；世人投靠在你翅膀的蔭下。他們必因你殿裏的肥甘，得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水。因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。
詩篇八十四篇一至二節:萬軍之耶和華阿，你的居所何等可愛。我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體，向活神呼籲。
詩篇八十四篇十至十二節:在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裏。因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀；他未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華阿，以靠你的人，便為有福。
詩篇九十篇題詩:神人摩西的祈求。
詩篇九十篇一節:主阿，你世世代代作我們的居所。
詩篇九十一篇一節:住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。

神是可享受的

我們必須從神的話語裏頭看出一件甜美的事，就是神之於我們，不只是相近的，並且神是把祂自己給了我們，來作我們的享受。這給我們看見，神和我們那個關係，那個親密，到了何等的地步。譬如說，一種飯食給我們享受了，那個犯時就不僅僅是進到我們裏面，並且是變作了我們自己裏頭的一部份。雖然那個飯食原來不是我們自己，但是當我們喫下去之後，牠不僅僅作了我們的營養，作了我們的能力，並且牠就化作我們裏面的成分，變作我們裏面的一部份，叫我們可以靠着牠而存活着。飯食與我們是這樣，神之於我們更是這樣。聖經給我們看見，神能把祂自己放到我們裏面來，給我們享受；祂能進到我們裏面來，作我們的生命，作我們的能力，作我們的食糧，作我們永活的水，作我們裏面每一部份的需要。

神降卑自己為給我們享受

很可惜的一件事，在今日的基督徒中間，太充滿了普通的宗教觀念。今天的基督徒對於神的認識，太是一般的宗教觀念，只是以為說，宇宙中間必定有一位主宰，這一位主宰是偉大的、聖潔的、光明的，所以我們這些受造的人類應當拜這位主宰。我承認說，這些觀念沒有甚麼錯誤，但這些完全是宗教的觀念，並不是聖經的啟示。你若認是聖經，神就要開你的眼睛，給你看見，祂這一位偉大的、聖潔的、光明的主宰，乃是願意把祂自己降卑，來就你這一個低下的、微小的，也是骯髒汙穢的人。那一天，祂在敘加井旁怎樣和一位不名譽的撒瑪利亞婦人有接觸，今天祂也喜歡和我們這些不名譽的罪人接觸。祂願意把祂自己分給我們。祂不僅在十字架上作了我們的救贖主，祂也不僅高高在寶座上作了我們萬有的主，祂更是把祂自己縮小了，降低了，到一個地步，和你我一樣的小，一樣的低，好叫我們能得着祂。
親愛的弟兄姊妹，你們要在這裡看見，聖經啟示我們，就是這一位的主，祂作了我們的享受，祂給我們享受祂作我們的生命，給我們享受祂作我們的丈夫，給我們享受祂作我們的飲食，作我們的房屋，作我們的居所，作我們的亮光，作我們的能力，作我們的愛，作我們的喜樂，作我們的安慰，作我們的醫治，作我們各種各樣的需要。
我盼望每一個神的兒女，在這裏都能有一個感覺:我們所拜的神，我們所事奉的主，並不是宗觀念裏頭的一位神，一點都不是。我們的這位神，我們的這位主，祂乃是把祂自己降卑了，縮小了，把祂自己弄到一個地步和我們一樣；除了無罪之外，其他的都和我們一樣，為要把祂自己給我們來享受，為要叫我們得着祂，經歷祂，讓祂在我們裏面來作我們的一切。

怎樣享受神

回到裏面
請你記得，這一位神，就在你的裏面。你若要享受祂，你就得學習把你整個的人掉回頭，到你的裏面去。

安靜下來
你要享受祂，你就要花一點時間，安靜在祂面前，向祂禱告；平常的說法，就是和祂有交通。最上的禱告，就是吸取神的禱告。禱告不在於你說了多少的話語，乃在於你能找一點時間，安靜下來，把你忙碌的心收回來，在你裏面定下來，漢神有一點交通，吸取神自己。到那一個時候，你就知道祂是你的生命，祂是你的食糧，是你的力量，是你的亮光、喜樂、安慰。你需要甚麼，祂就是你得甚麼。

擷取自 如何享受神及操練

以最深處為出發點（一）

基督徒的兩面

在人前顯為奇特

　　一個基督徒在神前過正常的生活時，在人前就會顯出與眾不同的特點。提多書二章十四節說，神「要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民」。這裏特作祂的子民 ，沒有把原文的意思繙出來。在希臘文裏，這意思非常的重，就是說，一個蒙了神救恩的人，如果活在神的救恩裏，作一個正規的基督徒，他的生活定規叫人覺得奇 特。別人都是 隨波逐流的，但他不隨波逐流，他在人群中乃是顯為奇特的。這是基督徒的特點。基督徒就是基督徒，基督徒與世人不同。任何宗教的人，都可以和世界的人差不 多，惟有蒙了救 恩的人，一個基督人，在正常的生活裏，定規和世人有分別，是世人所看為奇特的。所以基督徒是奇特的子民，這是顯在人前的。

在自己裏面顯為矛盾

　　另一面，基督徒在他自己裏面，乃顯為矛盾。雖然，一個基督徒若是活在神面前，不離開基督徒的正軌，他在人面前是顯為奇特，但他在自己裏面卻顯為 矛盾。一個人越愛主， 在人面前越顯為獨特時，他在自己裏面就越是矛盾。這就是說，他外面作的，外面說的，外面表示的，他裏面不贊成。他這個人的裏面，和他這個人的外面，是頂 撞、衝突、矛盾 的。甚麼時候一個基督徒在外面不奇特，在裏面不矛盾，他就有毛病，有問題。因着我們所講論的，差不多都離不開基督徒的範疇，所以，我願意把這兩面的情形， 擺在我 們眾人面前，當作原則；盼望我們都抓牢牠，常常藉此衡量自己。當我們在外面失去獨特，在裏面又沒有矛盾時，我們定規墮落了。一個基督徒若在神面前正常，在 人跟前定規是 獨特的，在自己裏面定規是矛盾的。獨特和矛盾，是一個愛主之人必有的兩種情形。

基督徒行事為人該以深處為出發點

　　此外，我們還要再看一個原則。一個基督徒行事為人，在神面前，到底該以甚麼為出發點？換句話說，一個基督徒作一件事，到底以甚麼作出發點？比方 說，我是一個基督徒， 有人請我作一件事，我就會想，這件事與那人有沒有益處？若是與他有益，我當然去作。這就是以我的想法為出發點。我想一想，可以就作，不可以就不作；我作這 件事，是以我 的思想、我的眼光作出發點。再比方，一個非基督徒，有朋友請他赴宴會，他接到請帖，就考慮該不該去；他這樣考慮，定規是以他的思想作出發點。然而，一個基 督徒行事為人 的出發點，按正規說，不該是他的思想，他的眼光；他的出發點該是他的最深處。

跟隨最深處的感覺－靈

　　為甚麼基督徒行事為人的出發點，該是他的最深處？我們應當認識，我們的思想、眼光不一定可靠；就算我們的思想、眼光對了，我們還不一定討神喜 悅，因為出發點不對。基 督徒有神的靈住在他裏面，（羅八11，）有神住在他裏面；（腓二13，來十三21；）這位住在他裏面的神，乃是住在他的最深處，就是他的靈。靈不太容易分 析，卻是能感覺得到 。我們人最深處的感覺，就是靈裏的感覺。基督住在我們最深處，就是住在我們靈裏。（羅八10，林後十三3，5。）所以，按正規的情形作基督徒，就是憑靈裏 的感覺作基督徒。 我們如果要作一個跟隨基督的人，就要跟隨我們裏面最深處的感覺，因為基督就住在我們最深處。

　　關於這一點，盼望我們都不放過，特別是初蒙恩的人，更要注意。許多基督徒不懂這一點，因此在基督徒的經歷上大有所缺。所有的宗教都是從外面教 人，以外面作出發點，獨 有神的救恩給我們得着之後，乃是住在我們裏面，要我們從裏面作出發點。從這時起，我們的行事為人，就不能只憑我們外面的眼光、看法，乃該憑我們最深處的感 覺，就 是靈的感覺；因為基督乃是住在我們靈裏，在我們的最深處。

　　舉例來說，有一天當我們禱告、追求主時，我們全人最深處，突然有個感覺，覺得身上這衣服不能再穿了。不是因為我們討厭這衣服，或我們喜歡這衣 服，乃是我們在禱告時， 有個感覺不能再穿了；我們若再穿這衣服，裏面就不舒服。也許我們會因此去尋求交通，問問弟兄，看他怎麼覺得。或者那位弟兄，會很輕的告訴我們說，「這衣服 很大方，有甚 麼不可穿？」然而即使弟兄這樣說，我們裏面還是覺得不舒服。這時，我們要照着甚麼作呢？要照着外面這位弟兄的教導作呢，還是照着裏面的感覺作？無論 如何，一個正規的基督徒行事為人，都該以裏面的感覺作出發點。（摘自基督徒的趨向第七篇）

一首啓示聖經中心的詩歌(詩歌本382首)

這首詩歌可以說是代表傑作。它根據新約，把聖經的中心完全描寫出來了。第
一、二節說：『榮耀基督，親愛救主，祢是神的榮耀顯出！原是永遠無限的
神，竟作時間有限的人。』『神的豐盛藏你裡面，神的榮耀從你彰顯；前在肉
身成功救贖，今成那靈與我聯屬。』這首詩歌不談神的大愛大恩，也不談神的憐憫慈仁，乃是談神的豐盛，神的榮耀。
其中一句話「今成那靈與我聯屬」乃是聖經的中心，就是這位三一的神，創造宇宙的主，祂是永遠的神，有一天來到世上作了一個有限的人。祂在肉身裡成功了救贖，把我們的罪惡，世界，黑暗，自己，肉體以及舊造的一切都在十字架上結束了。然後祂在復活裡成了賜生命的靈，當我們信他時，祂就進到我們裡面，與我們發生一個生機的連結。祂這位賜生命的靈就與我們聯屬了。
這樣的聯屬不是手牽手的相聯，乃是向樹木接枝的相聯。羅馬十一章說，我們都是野橄欖的枝子，接在真橄欖樹上，真橄欖樹就是耶穌基督，野枝子就是我們這些罪人。但若沒有經過基督救贖的死，二者還是不能相接。乃是經過基督的死而復活，他成了賜生命的靈，進到我們裡面與我們就有了這個生命的聯屬。
第三節說：『凡父所有全有你承，凡你所是都歸於靈；靈進我靈作你實際使你成為我的經歷。』凡父所有的，都由子承受，兒子的一切都歸於靈，這靈就是父、子、靈三一神的終極表現。聖經詳盡地解釋說，父的一切都由子來承受了，兒子的一切都歸成靈，因此靈就成了子的實際，而子乃是父的化身。所以父的顯出就是子，而子的實化就是靈，今天這靈已經進到我們靈裡，成了我們的實際。結果這靈與我們的靈聯結起來，祂的歷史就成了我們的經歷。
我們炎黃子孫今天散佈在全球各地，但我們的老祖宗是從中亞的帕米爾高原過來的，他當初越過帕米爾高原，我們也和他一同過來，因為我們那時都在他裡面。所以他的歷史就是我們的經歷。主耶穌所經過的一切，就如成為肉身，為人生活，釘死十架，死而復活，升上高天，這一切的經歷，因著他與我們聯結了，就成了我們的經歷。
第四節接著說：『靈今藉你生命活話，在我裡面將你實化；接受這話。接觸這靈，你就作了我的供應。』今天這靈進到我們靈裡，使他的歷史成為我們的經歷，也藉著聖經的話在我們裡面將祂實化。每當我們來讀煮的化，我們就碰著這靈，祂就作了我們的供應。
第五節說：『靈裡敬拜、靈裡瞻仰，如鏡返照你的榮光，我就變成你的形狀，使你從我得著顯彰。』每次我們來到主前，都是靈裡的故事。忘掉你的文化、禮叫；忘掉一切宗教、哲學；忘掉所有倫常、道德；忘掉各種風紀、習慣。但這並不是叫人去做無法無天的事，而是要你忘掉這一切，回到你的靈裡。而在靈裡敬拜、瞻仰，就如一面鏡子、返照主的榮光。
我是生長在中國北方，可是當我到上海去時，沒有返照北方，等我到西方來，也沒有返照東方，我所返照的，乃是基督。基督一面來說是在天上，另一面來說是在我們的靈裡，我們能接觸祂，享受祂，如同鏡子返照祂的榮光，結果我們就變成祂的形狀，使祂從我得著顯彰。
所以第六節接著說：『惟有如此才能成聖，必須如此成能得勝；捨此無法摸著生命，捨此無路可以屬靈。』今天我們只有一條路可行，這條路就是靈。三一的神、創造萬有的主，成了肉身，經過人生，釘死十架，從死復活，成為賜生命的靈。這靈就是三一神的終極表現，也就是祂的總結，祂今天已經進到我們這些信祂之人的靈裡，與我們成了一靈，我們今天就應當照著這調和的靈而行，生活行動都是緊緊地照著這靈。
但許多人讀經時，都是戴著有色眼鏡來讀，把許多文化禮教、倫理道德、宗教哲學、人情風紀都帶到聖經裡來，他們看不見聖經的亮光。連許多神學生也都戴著有色眼鏡來讀聖經。今天我盼望大家都蒙主憐憫，把這些有色眼鏡都摘下來，只帶著神給你創造的靈來讀神的話。
末了一節說：『藉此你靈浸透全人，到處是你，到處是神；我就脫離天然自我，與眾聖徒作神居所。』這個調和的靈要在你裡面，將你的靈、魂、體都浸透，結果你的全人就被三一神充滿，你的全人裡面到處是神。這樣你整個人每一部份都是神。你就能脫離天然自我，而與眾聖徒同被建造，成為神得居所。以弗所二張二十二節說：『你們也在祂裡面同被建造，成為神在靈裡居住所在。』（另譯）。只有當我們都在靈裡變成祂的形狀這才能叫神有出路，我們才能在我們的靈裡被建造成為神居住的所在。

信而順從（詩歌本第426首）Trust and Obey

信而順從（詩歌本第426首）Trust and Obey
當我同主行動，在祂話的光中，何等榮耀照在我全身；
當我肯聽命令，祂就充滿我靈，祂充滿信而順從的人。
信而順從！因為除此以外，不能得主的喜愛，惟有信而順從！

　　「信而順從」是基督徒生活的原則，一切屬靈的果子，都是從這原則結出來的。我們既定意跟隨主，就需要建立天天「信而順從」的生活，對於主每步的引領不單相信，也必須順從，不只一次，且要像主耶穌一樣，忠心順服至死。
　　一天，陶納爾弟兄（D. B. Towner）參加一個聚會，一位弟兄站起來作見證說：「I'm going to trust, and I'm going to obey.」。這兩句話，令陶納爾大受感動，就將這個見證告訴了山姆士弟兄（J. H. Sammis）。不久，陶納爾收到山姆士弟兄的回信，信中附了一首詩歌的歌詞，就是「當我同主行動，在祂話的光中…」（詩歌426首）。他非常被這首詩感動，就為它配上了調子。當時正值慕迪為主大用，慕迪頂愛唱這詩，因此這首詩就被人不斷的歌唱著。
　　有一位美藉弟兄，已得到碩士，再繼續深造，渴望成為哲學博士。他一面作牧師，一面讀哲學。但他覺得自己的生命不夠好，就禱告神說：「我有頂多的不信，有的罪沒有勝過，我也沒有能力作工。」以後有兩星期之久，他一直求主用聖靈充滿他，使他能有得勝的生命和能力。但主對他說：「你真要得勝生命和能力嗎？好，兩個月後你不要去參加哲學博士的考試，我用不著一個哲學博士。」他真是為難極了，就跪下同主商量。但有一件事頂希奇的，神從不肯和人來商量，因為神說了，神命令了，是不能更改的。這位弟兄內心非常痛苦。兩個月過去了，到了考前最後的一個星期六，他的內心更是交戰不已。要哲學博士呢？還是要聖靈的充滿呢？還是要得勝的生命呢？他一直在掙扎。哲學博士固然可愛，而聖靈的充滿也可愛。但是神不肯讓步，要得哲學博士，就不能有屬靈的生活；要有屬靈的生活，就不能得哲學博士。末了他終於流著淚，順服在主面前。博士的頭銜是他渴望了三十年的，然而他為著信而順從，毅然決然地放棄了這個榮譽，哲學博士不要了。第二天是主日，他走上講台，無道可講，就簡單地見證了這個經歷。許多人聽了這個見證都流淚得到復興，而他自己也因而滿有力量，充滿了聖靈的喜樂，如同詩歌第四節，「因祂所給詩歌，因祂所賜喜樂，乃是為肯信而順從者」。「當我肯聽命令，祂就充滿我靈，祂就充滿信而順從的人。」
　　如果信徒持守著「信而順從」的生活，就有長久的春天，永久的白晝。因為義人的路，就好像黎明的光，越照越明，直到日午。「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」（撒上十五：22）真要求主賜予順服的力量，叫我們能在祂面前，立志作完全人，寶貴祂的喜悅。「因為除此以外，不能得主的喜愛－惟有信而順從。」
　　作詞的山姆士弟兄於一八五五年生於美國，一生寫過一百首詩歌，雖然我們僅能得到一點點有關他的資料，但是我們從這首詩歌可以知道，他是一位在主面前有美好學習的人。而配調的陶納爾弟兄早五年生於美國，他和他的父親同是音樂家，頗有歌唱的恩賜，是一位很好的男低音，所以在慕迪的佈道團中，配搭過一段時間，後來在慕迪神學院任教，幫助了不少學生認識主。很希奇的，一九一九年他倆先後於六月十日、十月三日被主接去。