活力台南行行前注意事項

活力台南行行前注意事項



攜帶物品：

1. 喜樂的心

2. 學生證 請務必攜帶(買門票時須確認)

3. 健保卡

5. 個人藥品 (如：暈車藥、胃藥等)

6. 名牌套

7. 零用錢

8. 雨具

9. 水

10. 薄外套

11. 盥洗用具



11月28日 早上 請提前十分鐘到達集合地點

A車(元智，中央)


7:30 元智大學發車 8:00中央大學正門發車


B車(中原，南亞)

7:50中原大學噴水池發車

如有問題請聯絡：

中原大學 李健禔弟兄
中央大學 鄭博典弟兄

以最深處為出發點（三)

從裏面作

　　要在神面前學習作一個正規的基督徒，就需要學習從裏面，從最深處作起。你我幫助人，要學習把人帶到裏面，帶到最深處。不要歸納出人的章程，不要叫人照着我們的眼光，不要給人出主意。這些都不是基督徒的樣子，都是越了基督徒的範圍。許多年紀稍長的基督徒，他們的肉體沒有受對付，個性沒有被破碎，當人去詢問他們時，他們都很有主張，很有辦法，很有眼光。這不是基督徒，而是萬能博士。

　　基督徒是學習活在神面前，無論是別人的事，或自己的事，都帶到主面前；不敢有自己的定規，乃是等候神指示，裏面清楚到底該怎樣作。這纔是基督徒。基督徒不是外面作基督徒，乃是裏面作。所謂外面作，就是指在基督之外作的。人的眼光，人的辦法，基督教的傳統，甚至聖經的教訓，若沒有經過裏面的感覺，都是外面的。外面作基督徒是皮毛的，在神面前沒有價值。一個真基督徒，每一件事都是從裏面作；凡事禱告，從裏面有感覺，然後纔定規。這是一個初得救的人，就應該知道，就應當作的。這樣的人，裏面定規平安、輕鬆、剛強、活潑。

　　真實的基督教不在於外面的儀式，乃在於裏面的生命，裏面的靈。（羅二29。）外面都對了，外面都好了，在神面前不一定都對，不一定都好。乃是裏面對，裏面好，在神面前纔算得數。許多基督徒，直到今天都還沒有走過這條路。雖然有許多人接受基督教，但真正活在神面前的卻非常少。有的人得救了，知道神的祝福，但沒有活在靈裏，沒有活在神的祝福裏。他作的還是傳統、風俗的，還是人說、人看的，總是外面的。你我要學習單純，不懂得人情，不懂得基督教的傳統，只懂得基督住在我們裏面，我們和祂有交通。凡基督在我們裏面給我們平安的，我們就往前，就去作；不平安的，我們就停下。我們不管外面的人怎麼說，只管基督在我們裏面怎麼說，只管基督在我們裏面給我們的感覺。

　　總括的說，基督徒在人面前是奇特的，在自己裏面是矛盾的，在神面前是活在深處的。有些基督徒，起頭走這條路時，遇到許多艱難，也有許多錯誤。然而，活在神面前的人，也許外面會有錯的時候，但以原則說，他還是對的。所以，基督徒的生活、行事為人，該是隱藏的，不該是顯揚的。雖然基督徒行事為人不該有暗昧的事，但也不該有顯揚。有的人作了一點善事，就想要顯在人面前；這不是基督徒。真正的基督徒是活在神面前的，無論他作了多少事，都只有他的主和他知道。這是馬太六章的原則。許多人稍微禱告一下，就巴不得人聽見，巴不得別人在背後也有許多禱告，然而在他跟前的人，並不覺得他有多少。一個正常的情形是，你是個謙卑的人，但不在人前顯出你的謙卑；你是個溫柔的人，但不在人前顯出你的溫柔。有許多人，當人碰到他們的謙卑、溫柔時，人會覺得很不舒服、很不自在，那是因為他們不是裏面作的，乃是外面作的。

屬靈的人既自然又天真

　　原諒我這麼說，有許多基督徒總喜歡模仿別人，特別喜歡模仿讀神學的人，在人前走路的樣子，手裏拿着聖經，走兩步，望望天。那是裝模作樣。請記得，越屬靈的人越自然，越屬靈的人越天真、越平凡。你看他的謙卑，他看起來沒有多少謙卑；你看他的溫柔，他看起來也沒有多少溫柔。在他身上，看不見溫柔，就像看不見暴躁一樣。他是那樣自然、天真，沒有一點造作。

　　中古時期，法國有位非常出名的傳道人，許多人都稱讚他，喜歡聽他講道。有一次，他到一個地方，人來歡迎他，他卻躲開了。他到了一個運動場，看見幾個小孩在那裏，就找了一塊木板，兩個小孩在一頭，他在另一頭，他和小孩玩起翹翹板。歡迎他的人撲了個空，到處找不着他，後來在運動場看見他和小孩玩翹翹板，許多人都像被澆了冷水，心裏納悶，屬靈的人怎麼和小孩玩？於是，許多人就說他不屬靈。然而，據他後來陳述，他願意人說他不屬靈，過於說他屬靈。

屬靈不屬靈乃是在神面前

　　屬靈不屬靈乃是在神面前，不在人面前。在外面作基督徒的，不是基督徒；惟有裏面作的纔是。主耶穌說，右手所作的，不要讓左手知道。（太六3。）一個有分量的基督徒，都是裏面作的，也是在裏面的；他在人前是奇特的，在自己裏面是矛盾的，在神面前是以最深處作出發點的。所以保羅說，屬靈的人能看透萬事，卻沒有一個人能看透他。（林前二15。）為甚麼呢？因為從外面看，他平淡得很，其貌不揚，言語粗俗；但在他裏面，卻有屬靈的分量，他在基督裏面作人，他是活在神面前的人。這是基督徒。（摘自基督徒的趨向第七篇）

大專期中相調通啟

活力台南行
遠離了沉重的書本，你有想過該如何放鬆嗎？我們提供你一個不一樣的選擇─
活力台南行，在這次的旅程中，我們將探訪發思古之幽情的赤崁樓，遊覽人聲
鼎沸的花園夜市。並且我們也預備了豐富的見證與分享，以及歡樂的唱詩。來
吧！與我們一同體驗基督徒喜樂的生活！

地點：台南（赤崁樓、安平、潟湖、鹽山）
第一天(11/28)
0800各集合地點，發車前往
古蹟之旅(赤崁樓，安平街)
濱海之旅(安平夕陽)
美食之旅(花園夜市)

第二天(11/29)
主日聚會
七股潟湖之旅
鹽雪之旅(七股鹽山)
心靈饗宴
14:30 歡樂賦歸

費用：每人950元整 含中午兩餐，保險，車資，門票，船票
攜帶物品：盥洗用具、換洗衣物、健保卡、學生證、零用錢、水瓶、個人藥品（如：暈車藥、胃藥等）

聯絡人：中央經濟三 鄭博典弟兄（0972-322-517）
中原土木二 張孝全弟兄（0988-299-170）
中央大氣一 陳恩浩弟兄（0975-265-527）

我每靜念那十字架（詩歌本第85首）When We Survey the Wondrous Cross

我每靜念那十字架（詩歌本第85首）When We Survey the Wondrous Cross



我每靜念那十字架，並主如何在上受熬，

我就不禁渾忘身家，鄙視從前所有倨傲。

　　在法國有一位出身貴族的太太，年輕時喪偶。當遭到這樣的變故後，她抑制了傷慟，含辛聒苦的將三個孩子撫養長大成人，也把一切的希望都寄託在他們身上，她接受友人的建議把三個孩子帶往美洲。到達美洲後，有一天，三人迷路而進入荒山，被印地安人毒箭所射殺。消息傳到寡母這裡，她謝絕了人們的安慰，關上門，獨自靜坐房中，低聲唱道：「我每靜念那十字架，並主如何在上受熬，我就不禁渾忘身家…。」於是，她的心溶化了，基督的愛使她忘了如此難忍的悲傷。這一首感人肺腑的詩歌，就是以撒華滋（IsaacWatts）不朽的傑作「我每靜念那十字架」。

　　以撒華滋於一六七四年生於英國蘇登普登郡（Southampton），自幼即充滿脫滿傳統束縛的自由思想，他是神賜給教會的「天才」。當他年歲稍長，看到當時更正教各種聚會的光景已日益消沉、低落，漸漸落在儀文和形式中。有一次，他返鄉參加聚會，曾率直的對父親批評當時教會所唱的詩篇，於返家後即根據啟示錄第五章的背景，寫成了甚獲會眾喜愛的「頌讚被殺羔羊」，這是他最初的作品。以後的四年中，共寫了一百一十首之多，「我每靜念那十字架」就是其中感人至深的一首。

　　這一首詩歌據說緣於一個動人的故事。一位寡婦艱辛的撫養三子成人，並且把他們都獻給主用。長子奉差至非洲傳道，不多時即被土人所殺害。她聽到這消息，沒有發出任何怨尤，只是跪在神面前讚美，以為其子配為主殉道。旋即打發次子承繼兄志，不久亦遭殺害。最後打發三子前往，竟也罹同樣遭遇。親友紛往探慰，友人問她：「你將三個兒子全獻與主，為福音擺上，現今他們都已殉道，你懊悔不？」她答道：「我很懊悔，因我再無第四個兒子可以獻給主。」後來她禱告說：「假若宇宙都歸我手，盡以奉主仍覺可羞。」事為以撒聽到，內心深受激勵，因此配上了深印在他心中的經節--「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架，因這十字架就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加拉太書六章十四節），於是就寫成了這一首詩歌。

　　「看從祂頭，祂腳，祂手，憂情、慈愛和血而流…看祂全身滿被水血，如同穿上朱紅衣飾…」哦，主曾流血，捨命亡躬，在十字架上忍受這樣苦難，真是憐憫何滿！慈愛何泛！恩典何其無邊！因著這首詩歌，英國名將愛德華羅伯特在一次福音聚會中，那剛硬的心也被感動，情不自禁地跪下痛泣。後來他作見證說：「我無法描述我當時唱第三節的感覺，『看從祂頭，祂腳，祂手，憂情、慈愛和血而流！』我立刻跪下大哭。我從來沒有這樣哭過，實在是基督的愛使我如此。」他的妻子為著他的得救已禱告了八年，那晚是禱告蒙應許的日子，愛德華將軍因著這首詩歌就蒙了拯救，一生謙卑地投靠在基督十架下。

　　當教會復興之流流過英國威爾斯每一個角落的時候，幾乎每處聚會都可聽到這首詩的歌聲；凡是唱它或是聽到的人，莫不潸然淚下，如同目睹頭戴荊冕，滿被水血的基督。主的愛藉著聖靈的能力溶化了人們的心，許許多多的人因著這首歌而淚流滿面，認罪悔改，接受替他們受死的基督為救主。

　　以撒華滋所作的詩歌前後共達六百首之多，在教會中使用後，給聚會帶來了新的生命，產生了極深遠的影響，後人即尊他為「英國聖詩之父」。愛丁堡大學且於一七二八年他榮譽博士學位，但是在以撒的心意中，只望能藉著詩歌來榮耀神，並不重此「身家」，「倨傲」。他深被基督十字架的摯愛所吸引，一生以弱病之身事主，忠心至死，未曾稍懈。一七四八年十一月廿五日歿於倫敦，葬在本恩園，與本仁約翰之墓毗鄰。

　　他曾作一首詩歌「哎喲！救主真曾流血？」（詩歌第93首）與「我每靜念那十字架」有同樣的思想和感覺，都是說到主的受死，再引導我們當因這愛而獻上一生。主曾為我們在十字架上受熬，忍受一切苦難，對著這比死堅強，比水忍耐的大愛，我們怎能不心鎔而讚美：「主！你當得我心，我命，所有。」

需要醫生的醫生

我瘋狂的推開手術室的門衝進去，握著兒子冰冷的手，心想：「孩子，爸爸這雙手救過多少病人，卻救不了你。」我憤怒又絕望的環視呆立兩旁的醫生和護士，我該向誰要回我兒子的命呢！我甚至沒有機會救自己的孩子。憤怒和絕望冰冷的侵蝕、佔據我的全人。


一帆風順　人人稱羨
　金門，一個略略突出海面的蕞爾小島。半個世紀以前，它歷經過八二三砲戰洗禮；我就出生在這一個中外馳名的小島。金門是個很貧瘠的地方，我從小就跟著父母上山下海工作。雖然生活條件極差，但憑著一股鄉下孩子的傻勁，努力用功，在學業和事業上居然也能出人頭地。
　1989年醫學院畢業後，我很快的申請到公費留學，出國取得博士學位。回國繼續衝刺，順利取得五張專科醫師證書，也在一所醫學中心擔任科部主任。我認真作教學研究、帶學生、發表報告，2003年更通過教授資格審查。我有一個人人稱羨的和樂家庭，原為護士的太太，婚後毅然決然作起全職的家庭主婦，悉心照料一家四口的大小需要。我們那對聰明可愛的兒女，不僅乖巧，並且多才多藝。生活雖然忙碌，卻也平順充實。每年我們必定利用開會的會期，全家一起出國旅遊。日子看起來光彩奪目，真是美好。

幸福變色　人生無常
　就在2005年九月的一個深夜，五歲的兒子從床上爬下來，站在房門口，皺著眉頭說他被熱醒了。我伸手一摸，額頭是滾燙的，連忙抱著他衝到急診室。沒想到這一出門，他就再也沒有回來。檢查的結果很快就出來了，令我難以置信的是孩子竟得了白血病。憑著我的專業能力和態度，我們只有很快的接受這個事實，開始作長期抗戰的準備。我們相信醫學研究的統計數據，相信學者專家的推論說法，相信兒童白血病高達九成的治癒率，當然也相信醫院裏的同事們會盡心盡力救治我的孩子。我們更相信自己的醫療能力，一個專業的醫生父親，再加上無微不至的護士母親，還怕照顧不了自己的孩子嗎？
　九月中，孩子接受一項小手術，在靜脈裏埋軟管準備作化療。這是一個很小的手術，卻萬萬沒想到主治醫師一失手，將大血管劃破了。醫師不願讓守候在外的我知道手術的失誤，也未立即請求血管外科醫師協助，孩子小小的生命就這樣結束在冷冷的手術檯上。我在手術室外耐不住超時等待，打電話進去詢問，卻被告知噩耗。我瘋狂的推開手術室的門衝進去，握著兒子冰冷的手，心想：「孩子，爸爸這雙手救過多少病人，卻救不了你。」我憤怒又絕望的環視呆立兩旁的醫生和護士，我該向誰要回我兒子的命呢！我甚至沒有機會救自己的孩子。憤怒和絕望冰冷的侵蝕、佔據我的全人。
　猛然想起孩子的母親還在病房整理衣物，拿起電話要通知她快來手術室，卻忘了如何撥號。電話撥通了，卻不知如何啟口，只能重複喊著：「快下來！快來手術室！孩子…！」在手術房迷宮似的走道上，孩子的媽遊魂似的找不到方向，口中喃喃喊著孩子的名字。我心裏淌著血，低著頭扶她，茫然走向孩子的手術檯。面對孩子，她沒有嚎啕大哭，啜泣著輕呼孩子的小名，伸出顫抖無力的手，輕輕拭去掛在孩子眼角的淚水…
　失去了心愛的兒子，事情卻沒有就這樣結束。接下來一年半的時間裏，我們不斷受到相關人士無情的攪擾和冷漠的逼迫，身心的創傷實非言語所能訴說。為了生存下去，透過朋友介紹心理治療師，作了幾次昂貴的心理治療，只是效果並不如預期。後來，又有朋友介紹我們去參加整整三天三夜的禪修。原本以為得道高僧的開示，能帶給我們些許安慰。只是回來之後，仍是一片茫然；憂傷的氣氛，依舊籠罩全家。這樣過了一年多，眼看我們夫婦倆已經走到了盡頭，原本充滿歡樂的家庭，無助的逐步走向無法預知的黑暗。接著，我得到了一個短期出國進修的機會，希望新的環境可以把我們帶離這個不能自拔的深淵。
　我有兩個選擇，去西雅圖或是聖地牙哥。前者，有我專業領域最需要的醫療研究技術；只是那裏的天氣，整年陰陰雨雨，不是我療傷止痛的好地方。後者，在醫學研究領域方面，離我的專業稍稍遠了一點，但是那裏經年藍天白雲，尤其適合恢復我的心境。於是，我選擇了聖地牙哥，盼望那裏能成為我撫平創傷的地方。結果，我們在那裏的確得著了醫治，不過並不是和煦的天氣溫暖了我們，而是我們一家人得到了心靈的醫治，真正的醫治，永遠的醫治。

回家的路　雖短也長
　太太的一位同學好友，就住在離聖地牙哥一小時車程的城裏。她和她丈夫得知我們的景況，就深切為我們禱告，並透過多位弟兄姊妹，邀請我們參加他們的家庭聚會。我們在聚會中聽到許多生動的見證，這些見證和他們真誠的態度，逐漸溫暖、軟化我們的心。我心裏暗想，這些人的智慧能力、事業成就，那一個比我差？他們卻是如此熱切、真誠的倚靠神，我憑什麼還拒絕神？
　經過許多次的聚會，我對自己的能力何等有限，無法處理生命的問題有了新的認知。我看清自己軟弱的程度，承認無法憑著自己活下去，更不用說要帶領妻子女兒走出悲傷。藉著他們的分享，我知道有一位大能者，正等待我投靠祂。不過，我卻像一個漂泊已久的浪子，知道家裏有一切的美好－有安慰，有醫治，有呵護；卻摸索不到回家的路。每一次只要唱詩歌，我的眼淚就流個不停，不能自已。只是一讀起聖經，就好像在看故事書，心裏完全沒有觸動。
　就在這個當兒，我遇見了一位坐在輪椅上的弟兄。他原是一位事業、家庭都比我更令人羨慕的健康人，因為生了一場大病而失去了一切，終其一生要在輪椅上度過。他見證神如何將他從死亡邊緣拯救回來，如何讓他在召會生活裏蒙受照顧與供應。他也見證神如何作他的倚靠，讓他繼續在大學裏教書，並且自力處理生活上的一切大小事情。他向我見證在主裏得到的平安和喜樂，並時時將感謝和榮耀歸與神。他的見證像一把奇妙的鑰匙，輕輕打開了我閉鎖的心門。
　一次小排聚集時，讀到馬可福音十六章十六節：「信而受浸的必然得救。」那位坐輪椅的弟兄直截了當的對著我說：「你不覺得這些話簡直就是為你說的嗎？你還在等什麼呢？」我聽到的雖然是他的聲音，卻似乎知道這是神在向我說話，不等他話說完，就說：「我要受浸。」

完全的醫治　永遠的醫治
　受浸後，我向主耶穌要了第一樣東西－平安。主藉著弟兄們用聖經的話餧養我：「應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。」（腓四6~7）我單純的照著神的話，將一切的憂慮告訴祂。雖然肉眼看不見祂，卻清楚感覺祂活在我裏面。我只要轉向祂，就有光、有滿足，有喜樂和平安。
　過了半年多的召會生活，我與妻子有了明顯的改變。我們開始脫離憂傷與憤恨，開始敢於回想孩子過去可愛甜美的模樣；這是我們以前想都不敢想的事。到了我們收拾行囊，準備回臺灣時，一位姊妹不捨的對我們說：「很高興看到你們哭著來，卻是笑著回去。」是阿，這種心靈治癒的奇妙過程，除了當事人自己，和在我們左右的見證人，其他人是不能理解的。這位救主是如此的真實、甜美，祂所給我們的何止是歡笑而已。是主讓我們有力量，回到曾經令我們傷痛欲絕的地方；也是主讓過去的一切，不再消耗我們的心靈。我們所面對的是一個嶄新的生活，是我們從來沒有過的新生活。
　經歷了主甘甜的醫治後，我們向主立下心願，願意周遭的親朋好友也能聽見福音，同享奇妙的救恩。曾經扶持過我們的友人，親眼目睹這個家庭所經歷的拯救，帶著他們的孩子一同受浸；一輩子拜偶像的岳母，看見我們夫婦的改變，也在主前接受救恩，帶著女兒一同受浸得救。妻子原已經專業醫師判斷不可能再孕，但我們卻經歷了「在人這是不能的，在神凡事都能」（太十九26）。主又賜給了我們一個孩子。
　畢生從事醫療志業的我們，得到真正的醫治。這個醫治不是部分的，是完全的；不是短暫的，是永遠的。黃坤崙　摘自《福音見證第十集》

以最深處為出發點（二）

不講理由

　　許多初得救的人，因着生命的新鮮，對罪的感覺非常準確，反而是許多老基
督徒倒糊塗了，他們常引人走錯路。我們都知道，當我們的腳在地上行走時，皮
會越走越厚，皮厚感覺就遲鈍。許多嬰孩皮很嫩，因此感覺敏銳。也有的人愛
主，在主面前常有對付，所以他的皮不厚，他裏面的情形常是返老還童；那是老練。他在神面前有對付，有破碎，他是柔輭的。如果碰到這樣一個人，我們可以問他：「我昨天早晨禱告之後，覺得穿一件衣服心裏不平安，我該怎麼作？」他若在主面前有學習，他不敢騙你，他會對你說，「既覺得不平安，就不穿罷。」他不講理由。

　　然而，有的人會替別人講理由。就如有些老基督徒，他生活上沒有甚麼大錯，不過是和主斷了交通，根本不管甚麼神不神，這樣一個基督徒，當他聽見我們的問話時，會說，「這有甚麼關係？這衣服很大方阿，穿了有甚麼不舒服？」他是得救的人，但他在主面前的交通出了問題。這時我們如果照着他的話作，我們的路就走錯了。雖然我們穿了這衣服，誰也不能批評我們錯，就是拿整本聖經來評斷，也不能定我們的罪。然而，我們錯了；這錯不僅是犯規的錯，更是基本原則上的錯。為甚麼？因為一個基督徒，應該以裏面作基本的出發點。認真說，一切都該從最深處出來。比方，黃弟兄問我，他要和一個弟兄作生意，可不可以？我若在神面前有學習，敬畏神，我就不肯在外面替他下斷案。我會盯他說，「為着這件事，你在神面前有沒有禱告？有沒有尋求？有沒有和主交通？在你最深處，你有沒有感覺？」

　　有位弟兄和我談到他結婚的事，問我說，基督徒結婚行婚禮，怎樣作纔對？我說，我每次在臺北會所裏看見結婚，都像看到大痲瘋，裏面有非常不潔的東西，在神面前被定罪，在外面彰顯出來，我裏面很不舒服。所有參加結婚聚會的人，都願意為新人祝福，但看看那新娘的走法、妝扮，可以說，將神的祝福、神的同在全數「走」光了。沒有一個東西的感覺，比靈的感覺更敏銳。一個人如果沒有傷風，鼻子的嗅覺是很靈敏的；碰到香的東西，就聞到香；碰到臭的東西，就聞到臭。然而，人靈的感覺比任何感覺都敏銳。眼光遠不如靈敏銳；人最靈敏的部分就是人的靈。我們有沒有禱告，不必我們告訴人，人碰到我們，人立刻會知道。所以，我對那位弟兄說，我說這話，是對不起在臺北會所結婚的人，幾乎每一次在那裏的結婚，都是痲瘋的彰顯。我信我所事奉的神也是這樣定罪。

　　對已往的作法，我不敢說好說歹，但我敢說沒有神的同在，沒有神的祝福。我對那位弟兄說，關於婚禮的事，我無法對你說甚麼，你自己知道。一個人若是發燒到華氏一百零四度，到了結婚時，你說不該一百零四度，有甚麼用？那是任你怎麼說也沒有用的。如果有人要發大痲瘋，就讓他發罷，因為誰也擋不住。那位弟兄說，「那是不對的。」這不僅是不對的問題，那是在神之外的，總歸沒有碰着神。按規矩，一個好的結婚聚會，是主和我們一同坐席；在神裏面的結婚，是有主特別的同在。然而，已往那些結婚聚會的情形，失去了主的同在。最後我對那位弟兄說，要結婚的兩個人，必須在神面前禱告，覺得怎麼辦好，就怎麼辦，總歸要照裏面的平安作。

凡事帶到主面前

　　一個基督徒，按規矩該以裏面作出發點，根本不該到處問人當怎樣作。也許有人結婚是從巴比倫來的，有的甚至是從無底坑來的，並不都是從耶路撒冷來的。我們都是得救的人，任何事都該帶到主面前說，「主，你住在我裏面，你喜歡怎麼作呢？」這纔是基督徒。我信沒有一個人結婚，每件事都在神面前禱告過。許多人結婚，是以外面作出發點，不是以裏面作出發點；只有外面的考量，沒有裏面的平安。所以，好些基督徒結婚以後，過了幾週，還得在神面前求赦免。一件事作了還要求神赦免的，這件事定規不是從深處出來的。絕不要憑外面的看法、外面的風俗、人的規矩、人的意見、人的贊成來作事，許多時候，這些在神面前是被定罪的。我們務要學習從最深處來作人。

　　若是有位少年人來問我們：「我現在要訂婚了，我該怎樣作？以後結婚該怎樣作？」我們現在當然會回答說，「我們不能替你作主，不能作你的主人。」事實上，有些年長的一聽到少年人要結婚，還等不及人家來問，就迫不及待的去對他們說這說那。這樣的人實在不懂甚麼叫作基督徒。

　　曾有一位弟兄和我談婚姻的事，他詳詳細細的把情形告訴我。我只簡單的說，「弟兄，你在神面前有沒有為這事好好禱告過？好好把這事交給神？你這個人是不是在神手裏的人？你裏面最深處的感覺是如何？」他說，「我為這事已禱告許久，越禱告越不清楚，所以想請問你，因為你在主裏深一點，只要你說可以就可以，說不可以就不可以。」我聽見這話，覺得不得了；我不說可以，我也不說不可以。我還是簡單的告訴他：「我不能替你定規，你還得將這事帶到主面前。」他盼望我給他一個章程，替他作一個解決，但我不能，最後我對他說，『不要為難，事情很簡單，你把這事擺在神面前，把你自己也交在神面前，求祂給你一個指示，對祂說，「出乎你的，叫我裏面越過越明亮；不是出於你的，叫我裏面越過越覺得不通。」』就這麼簡單，我們都得學習將事情帶到神面前，學習活在最深處。（摘自基督徒的趨向第七篇）