新竹市十七公里海岸線相調通啟

新竹市十七公里海岸線－踏著單車，沿著大海讓海風輕輕的吹拂著臉龐，在學
校裡的課業壓力彷彿一掃而空，湛藍的天空與大海的色調均勻的調和，陣陣的
浪花激盪著少年心中的大志… 除了讀經、寫作業，戶外相調也是召會生活重要
的一環。藉由這次的相調之旅，能使眾人更多享受召會生活。

簡介:新竹市的海岸線北起南寮，南至南港，長約十七公里，屬離水堆積海岸，
上千公頃的潮間帶是北台灣最大的海濱溼地，孕育了大量的蝦蟹螺貝類。其中香山泥灘濕地潮間帶出沒的和尚蟹、萬歲大眼蟹等螃蟹景象，種類之多、族群之大，為新竹市海岸最引人入勝的生態景觀。


地點:新竹市十七公里海岸線
時間:10/11(日)
費用:350(含中餐及租借單車)
集合時間、地點:
(A車)
7：45元智大學大門口
8：00中原大學噴水池
(B車)
7：45中原大學噴水池
8：10中央大學大門口
報名時間:請在10/6(二)前，將報名表及費用交給聯絡人
聯絡人：花天召(0958053253) 王賜恩(0989740844)

主愛長闊高深（大本詩歌第330首）Unsearchable

主愛長闊高深（大本詩歌第330首）Unsearchable
主愛長闊高深，實在不能推測；
不然像我這樣罪人，怎能滿被恩澤。
「我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓立比書三章九節）　
「因為我凡要救自己魂的，必喪掉魂，凡為我和福音喪掉魂的，必救了魂。」（腓立比書三章九節）
　　在倪柝聲弟兄追求主的歷程中，有一件事是很特別的；他從小就認得一位張家小姐，雙方家長是世交，所以常在一起玩，兩人青梅竹馬，自然建立了感情；長大以後，這位小姐便成為他心愛的人。
　　倪弟兄在高中時代得救之後，他十分盼望這位女友也能接受主，雖然他花了相當的功夫勸她，但她就是不聽，談甚麼都投機，就是不能談主耶穌。這位小姐才華出眾，聰穎伶俐，但是崇尚時髦，追求摩登，還是大學校花！這叫我們的弟兄很是作難，裡面常有掙扎，並發現這位小姐漸成為他事奉的攔阻了。當主向他一再發出「撇下一切」的呼召時，他也深切知道自己已是奉獻之身，但他放不下這位小姐，因她在他心中所佔的地位太深了，雖然一直和主爭執，但是主好像都不理，若是這事不對付，就無法再跟隨主了。
　　有一天，他讀到詩篇七十三篇廿五節：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上也沒有所愛慕的。」這話摸著了他的心。他自問：「我在天上除了主以外，還有誰呢？」他可以坦然回答：「除了主以外，再沒有可愛慕的。」但當問到第二句時：「我在地上，除主以外還有所愛慕的嗎？」他就不能回答了，因他在主以外，還有所愛的人，並且佔有他的心，成為偶像。此刻，弟兄起了厲害的掙扎，到底是要主呢？還是那位小姐呢？他覺得主是非要不可的，但是另一面那小姐真是捨不得放下。但主又給他看見：「信與不信的，不能同負一軛。」他更加痛苦為難。
　　然而主不放過他，再將自己可親的胸懷向他敞露。那個比死堅強，比水忍耐的大愛將他完全征服，使他渾忘身家，勝過了人間情愛，歡然撇下一切，只願單純事奉恩主，忠心一路跟祂。這首詩就是他衷心的禱告：「我愛我的救主，我求祂的稱是，為祂之故，安逸變苦，利益變為損失。」他流著淚記下歌詞，就毅然與這位小姐分手了。從此主成為他唯一安慰，也親自用祂無量愛情環繞他的靈、魂、身體。
　　然而主的道路何等奇妙！這位小姐隨後畢業於燕京大學研究所，在一所中學教書，她在一九三三年年底竟在上海悔改得救了。翌年赴杭州參加倪弟兄帶領的第四次得勝聚會，被主大大復興。主又將他們結合一起，她就是日後的倪師母（倪張品蕙姊妹）。
　　婚後生活很美滿，二人同心事奉主，由於倪師母的文學造詣深遠，協助翻譯了許多屬靈書籍。倪師母賢慧能幹，成為弟兄一生事奉主最佳侶伴。福州鼓嶺訓練時，接待了多位工人，飯食服事都是由倪師母一手包辦！倪弟兄入獄後，她忠心地留在那兒。按時進監探望，使得在孤單、煎熬中的弟兄，得著扶慰，一直陪伴至一九七一年十月被主接去。
　　感謝主！倪弟兄已立下得勝的榜樣。他後來見證說：神在他完全順服後，所賜的恩典彷彿亞伯拉罕從死中得回兒子，他甘心獻上以撒，神又賜還給他。求主籍著這首詩，光照我們，是否也有以撒捨不得獻上？如今主不是問我們給了祂多少，乃是問有沒有完全給祂？不是看夠不夠，乃是少一點也不能，若是三心二意，一面愛世界，一面愛主，完全愛主作不來，完全愛世界又不好意思，好像對不起主，這樣的人就不必打算作主的門徒。「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、兄弟、姊妹和自己的性命，就不能作我的門徒，凡不背著自己的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」（路加福音十四章25-27節）主的標準是如此，唯願我們也能如此禱告：「主啊！我今求你，施恩引導小子，立在我旁，常加我力，過此黑暗罪世。撒但，世界，肉體，時常試探欺凌；你若不加小子能力，恐將貽羞你名。現今時候不多，求主使我脫塵，你一再來，我即唱說：阿利路亞！阿們！」

二○○五年夏季訓練標語歌 （第二組：雅歌七至八章結晶讀經）

當 我 們 在 生 命、性 情、彰 顯 和 功 用 上，成 為 與 基 督一樣， 我 們 就 彀 資 格 為 著 祂 的 身 體 與 祂 同 工。
當 我 們 無 依 無 靠 的 信 靠 主， 倚 靠 祂 作 我 們 的 愛 和 力 量， 並 且 聽 祂 說 話，我 們 的 盼 望 就 是 藉 著 身 體 的 得 贖 而 被 提， 我 們的 禱 告 乃 是：『 主 耶 穌 阿，我 願 你 來！』我 願 你 來！ 主 耶 穌 來！

我神是我大能堡壘（詩歌本第638首）A Mighty Fortress is Our Lord

我神是我大能堡壘（詩歌本第638首）A Mighty Fortress is Our Lord

我神是我大能堡壘，堅固保障永不頹；
致命兇惡雖在包圍，祂作幫助我何畏。
我們老舊仇敵，仍在尋隙攻擊，
詭計能力都大，又加狠心毒辣，
地上無人能抵他。

「神是我們的避難所，是我們的力量。是我們在患難中隨時的幫助。」（詩篇四十六、1）
　　『我神是我大能堡壘』是馬丁路德（Martin Luther）在他那極不平凡的時代背景中完成的傑作。他融會了詩篇四十六篇的感覺，而將之發抒於詩歌中。這首詩歌賦予聖徒無比的力量，鼓舞得勝的信心，尤其歌頌時，它那雄厚有力，聲勢宏偉的氣魄，足以震撼人心，更引起聖徒們的共鳴。
　　路德於一四八三年十一月十日誕生於德國撒克遜省的埃斯勒本（Eisleben）小鎮上，翌日雙親將他奉獻給神。父親為一礦工，母親賢慧敬愛，家境雖然貧寒，但路德自小就受到良好的教育。神賜與他一付好歌喉，有時和同學遊行賣唱，藉資添補學費，後來路德對於詩歌興趣漸濃，他說：「我希望能創作一些詩歌，使神的話可以藉著詩歌繫在人們心中。」
　　一五○五年，路德大學畢業，以成績優異得以留校擔任哲學教授，聞風而來就教者甚眾，但是赫赫功名不能滿足他心靈深處的渴慕。為了尋求得救的確據，他獨自進入奧古斯丁堡修道院，矢志終身事主，後來作羅馬之遊，目睹當時教會的腐敗，教廷代表在德國濫發贖罪券，惟利是圖。路德針對時弊，發表一篇宣言，臚列弊端九十五條張貼於威登堡（Wittenburg）門牆上，路德希望教會能藉此力謀革路改造，但卻引起羅馬教廷的不諒解，竟下令逮捕路德，想燒死他。
　　一五二一年路德冒著生命危險親赴沃木斯（Worms）接受公審，友人紛紛勸阻，他卻堅定的回答說：「即使沃木斯的魔鬼多如房上的瓦片，我也要去。」就這樣，勇敢的路德為了真理、正義，昂然站在君王、諸侯面前，接受一切的審判。他回答他們說：「…我不能在信心上服從教皇，也不能服從議會，因為他們顯然常犯錯誤，而且自相矛盾。所以除非有人能用聖經的見證，或最清晰的論據使我信服…我便不能，也不願撤回…我的主張就是這樣，別無可說！願神幫助我，阿們。」當時，他所倚靠的只有這位全能的神，而非自己的力量。他在禱告中說：「神阿！牠們張口要把我吞噬，而我對你的信心又是那麼微小…肉體何等軟弱，撒但何等強橫！假如我所靠的只是這世界的力量，一切都完了！神阿！求你幫助我，只有你才能幫助我！因為這不是我的工作，乃是你的。唯你是我的避難所，我的堅固保障。」
　　神果然聽了他的禱告，藉喬治公爵說：「德國的公侯不會容許一道生命安全狀受侵犯，我們的新皇所召集的第一次國會不能作出如此卑鄙的行動。」最後，他們准許路德回威登堡，相傳「我神是我大能堡壘」這首詩歌即係作於此時。他是神真理的戰士，高舉「因信稱義」的火炬，帶給人得救的把握與安慰。這首詩歌足以證之，「我神定規藉我使祂真理得奏凱，名利都可遠離，生死我也不計，即使殺我身體，真理仍然屹立，神的國度永無已。」
　　每逢遭遇困難失望時，路德總是轉過臉來向他的同工墨蘭敦（Melanchthon）說：「來罷！和我同唱詩篇四十六篇吧！」路得去世後不久，威登堡城陷落，墨蘭敦偕其同工逃避。當他們踏進威馬爾城時，恰好聽見一女孩歌唱此詩，心中大得鼓舞，墨氏於感奮之餘對她說：「親愛的女兒唱罷！妳不知道我們是怎樣得著妳的安慰，許多殉道者都在臨難前，勇敢的唱著這首詩歌啊！」這首詩歌簡直成了聖從行走的「雲柱、火柱」，人們稱之為教會的馬賽曲（Marseilles），宛如德國的國歌。四百年來已有五十三種語言翻譯，八十種譯。現在德國古老的威丁堡城裡，路德的紀念坊上仍刻著：「我神是我大能堡壘」。
　　莫法特（Dr. James Moffatt）在他所編教會聖歌手冊（Handbook to Church Hymnary）中鄭重介紹說：「這是德國歷史最偉大的時期，最偉大的人，所寫的最偉大的詩。」它的偉大實在是由於我們這位大能堡壘的神。讚美神，因為只有祂才是最偉大的詩歌題目。哦！讓我們一起投入這大能堡壘，渡過此黑暗罪世，得勝入國度。
　　「因為你作過我的避難所，作過我的堅固臺，脫離仇敵，我要永遠住在你的帳幕裡，我要投靠在你翅膀下的隱密處。」（詩六十一、3-4）

方舟

　方舟在希伯來原文的意思是『箱子』，或是『櫃子』，這名詞在別處作為
『不透水的籃子』使用。在聖經中與『約櫃』及嬰孩摩西所在的『蒲草箱』
，（出二3， 二五10，）二者是同一個字。聖經挪亞造方舟的記載，方舟長
三百肘，寬五十肘，高三十肘，結構上分為上、中、下三層，上方留有透光處，材質為歌斐木（即腓 尼基人常用作造船的木料）。名航海家華德饒雷勳爵（Walter Raleigh）指出：『方舟必有扁平之底，與一般船頭尖銳而用以破浪的設計不同，牠建構的兩大要求是最大的容積，並且能漂浮，這樣的設計使方舟能自然漂 浮，不生危險。』因為方舟不是船，是逃生的工具；不是用來航行，只是用來漂浮，這就是方舟的設計、構造及功用。聖經記載，神以祂的形像及樣式造人，其『目 的』乃是要人像祂以彰顯祂、代表祂。但神的仇敵一再破壞這個目的，漸漸人類已經無法代表、彰顯神。人在地上作惡犯罪，終日所思想的盡都是惡。此時撒但已經 徹底的破壞了神整個計畫。於是，『耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷，』（創六6，）決心用洪水清除整個大地，且將敗壞的人類一併毀滅；然而挪亞在神眼前 蒙恩，神要他造方舟，保留這個敬畏神的家庭。他們進方舟後，大水立即從天上及地下的水源洶湧而來，淹沒了整個大地。但挪亞一家及各種生物都靠著方舟得蒙拯 救，並且神以彩虹為記號，與他們立了生命之約。主耶穌曾說，挪亞的日子如何，世界的末期也如何。（太二四37。）當人們照樣喫喝嫁娶、犯罪作惡，不知不覺 審判即將來到，人沒有一點反抗的能力，無奈的等候審判。因為神的憐憫，今日祂也為我們預備了『方舟』，就是召會生活，你若要從世界的洪流中蒙拯救，就必須 進入『方舟』過召會生活。這是得救惟一的路。『你和你的全家都要進入方舟。』（創七1。）這是當年神向挪亞發出拯救的呼喚，這恩典的呼喚不斷的出現在整本 聖經中，直到最後一章，神仍不停止祂的呼召。（啟二二17。）朋友，當這呼召再度依稀在你的耳邊時，請你答應，快快進入『方舟』，同蒙生命之恩，脫離將來 的忿怒，同享神兒子自由的榮耀。

主使我更愛你！（詩歌本第297首）More Holiness Give Me

這是一些舊資料，盼望與大家分享一些詩歌
接下來我會不定期的PO一些有關詩歌分享的文章
讓大家不只知道這首詩歌，也可以了解詩歌的背景及作者

主使我更愛你！（中文詩歌本第297首）More Holiness Give Me

主使我更愛你，和你更親密，為你名更熱心，向你話更信，
對你憂更關心，因你苦更貧，更覺得你看顧，更完全順服。
求主天天扶持我，給我力量保守我，
使我一生走窄路，使主心滿意足。
　　
布立思（Philip P. Bliss）是美國人，生於一八三八年六月，自幼便喜愛音樂，天天在家獨自搬弄一些粗笨的樂器。雖然家境貧困，曾作過農夫、鋸木廠工人，也作過廚師的幫手，但是他並沒有因此而失去對音樂愛好的心。在他十歲那年，有一天經過一所屋子，從裡面傳來陣陣優美的琴聲，是他以前從未聽過的。立刻，布立思像著了迷一樣，那顧得自己渾身骯髒並且赤足，冒然跑進屋裡，要求再彈一遍。遍琴的女士見他穿著破爛的衣服，非常生氣地「驅逐他出境」；但她並不知道，這位冒然闖入的小男孩，他的心中正充滿著對音樂的熱望。
　　一次小布立思作了一首詩歌，將譜子連同詞一並寄給盧特博士（Dr. George F. Root），並說如果他的作品能蒙賞識，盼望盧特博士能寄給他一隻笛子，因為他很窮，買不起它。不久回音來了，他果然獲得了笛子。這使布立思大得鼓勵，也促使他日後不斷寫作，留下許多膾炙人口的詩歌。
　　當布立思三十八歲的時候已是一位極負盛名的詩歌作家，他寫的許多詩歌都贏得眾人的讚賞。因著他的聲音宏亮，吐字清晰，也常在福音聚會中領詩。
　　一八七六年十二月下旬，布立思帶著妻子及兩個孩子去探望年邁的母親。因為將有一連串的聚會，布立思便把孩子留在母親家裡，於二十九號那天與妻子搭火車赴芝加哥。中途火車正行經一座鐵橋時，橋突然塌陷，整列車廂連同一百六十多位的旅客都墜落橋下深且冰冷的澗水中，僅十四位旅客生還。布立思從一個破窗裡逃出來，但發現妻子仍留在火車內，就立刻返回找她；從此再也沒有人見到他們了。
　　布立思是深知主愛的人，他曾作了許多福音詩歌，當他的福音詩集出版後，獲得了一筆為數不小的稿費，雖然他並不富裕，但是仍把這筆款子全部奉獻，為著傳福音用。
　　一八七○年的一天，他參加一處聚會，眾人不斷地唱道：「我們真愛耶穌！」那時他有很重的感覺：光說我們愛祂是不夠的，應當說為甚麼愛祂；因此他寫了「我真歡樂，因耶穌愛我！」（詩歌第230首）
　　因為他有如此把握：「耶穌愛我」，所以也寫出「主！使我更愛你。」（詩歌第297首）這首詩歌，激勵我們在基督裡求得更深的長進。它共有三節，每節有八個「更」字，共計有二十四個「更」字，這是其特點。「更」字的意思是無止境的加；在屬靈的路上，我們需要一再向前，不能滿意已有的，有了還要加上，也意味到屬靈的事是豐富的，是無限的，是一生享用不盡，追測不透的。如彼後一章四至七節所說：「有了…又要加上…。」
　　想到我們的主在地上時，心受重創，負荷難當，多受痛苦，常經憂患，被人藐視，受人厭棄，然而主卻從無怨尤，任何遭遇都泰然接受。雖然四圍不忠，主卻是赤忠，從未違背神的命令，心以父神的喜樂為重，行完了神的旨意。今天我們雖也常遭遇一些患難，但讓我們念及主所忍受的，就不能不為著主「受苦更為忍凡」，「更喜樂任怨勞」。又當思念主曾撇下了榮耀的寶座，親臨寒地，成了卑微的人子，也願我們肯學習在凡事上「更願意處卑微，更輕看高貴」。布立思弟兄帶著何等的心情來寫這首詩歌，我們也願意用它來作我們的禱告：「求主天天扶持我，給我力量保守我，使我一生走窄路，使主心滿意足。」

人生的意義

　不論你是學生、家庭主婦
　或上班族，還是專業人士
　勞工朋友、或工商界大老
　這位已經成為賜生命之靈的救主
　要藉著你向祂敞開心、打開靈
　進到你裏面
　作你的生命和生命的供應
　使你的人生豐富且滿有意義

　歷世歷代以來，無數的學者、歷史學家、哲學家，窮其畢生的精力，想要了解人生及存 在的意義。儘管人致力窺究其堂奧，人所能揭示的仍是非常有限。然而，聖經－神給人類最偉大的禮物，卻解開這個奧祕。

　人的目的

　神的話告訴我們，祂是那自有永有的一位。在已過的永遠裏，神就已經存在；到了一個時候，祂就決定要造人。神的心意是要這個人在地上，有祂的形像彰顯祂，並帶著祂的權柄代表祂。（創一26～28。）
　這事相當有意義。在神造人之前，祂在這個宇宙中造了億萬的造物。祂創造了植物的生命、動物的生命，最後創造了最高的生命，就是人的生命。我們很容易了 解，植物的被造是為著動物，而動物的被造是為著人。然而，我們卻不容易明白，人的被造是為著神的目的。
　聖經創世記第一章就告訴我們，神造人與造萬物不同。祂是照著祂的形像造人。我們可以用手套來說明。在寒冬漫長的地區，大部分的人都習慣帶手套保暖。人的 手不能裝進手帕裏，因為手帕沒有手的形像或形狀；但是手套有手的樣式和形狀，所以能彀盛裝手。手套是按手的形像造的，目的是為盛裝手。照樣，人的生命是按 著神的形像造的，所以神能將祂自己作為神聖的生命，分賜到人的生命裏面，裝到人裏面。

　人的被造

　人的生命是最高的受造生命，在性質上比植物的生命和動物的生命，都要高超得多。在神的創造中，動物是照著牠們的種類被造的；所以，動物的生命不能盛裝或 彰顯人的生命。然而，人是從神類造的，有能力和性能接受神那神聖的生命。在這一方面，人在神的一切造物中是獨特的。
　所有的人類，不問種族或國籍，都是神的器皿。根據聖經，就是神的話，這個器皿有三部分：靈、魂和體。（帖前五23。）每個人都意識得到自己的身體。身體 可摸，有形，有時間性，而且可供科學研究。如果我們去問化學教授說，『人體構成的成分是甚麼？』他會給我們看一張分析圖表，指出人體包含多少比例的水、 氫、碳、及其他多種元素。就一個化學教授所研究的領域而言，毫無疑問，他是對的。然而，他的研究只限於人物質的部分，亦即組成泥土元素的成分。人自古就一 直尋求解脫身體的囚牢；雖然人試圖延長肉身的生命，但至終都必須承認，身體是有其大限之期。因為神對人的目的，並不在人物質的身體上。
　心理學家依照他們的觀點研究人類，認為除了身體以外，人還有個內裏隱藏的組成。人有心思，思考的機關；有情感，內心感受的機關，能彀愛、恨、愁、樂；人 還有意志，作決定的機關。總之，人是一個活的、有思想、有情感，並可以作決定的實體。人內裏的『己』，就是心理的『己』，是真正的『自我』，而身體僅僅是 外面的軀殼而已。英文中『精神醫學』（psychiatry）及『心理學』（psychology）的字根，源自希臘文的樸宿克（psuche），就是 『魂』，這些都是研究魂的學問。
　人類歷史近兩個世紀以來，目睹魂勢力的驚人興起，偉大的思想家如托爾斯泰、愛因斯坦、愛默生、杜斯妥也夫斯基等，對人類有相當大的貢獻。偉大的決策者， 為人類政權和文化作出許多關鍵性的行動。毫無疑問，魂在過去幾十年，已歷登峰造極之境。然而，儘管人類有宏偉的成就，裏面的虛空感卻仍揮之不去。我們可以 征服月球，但在我們裏面，仍有一片昏冥之域。我們可以研究世上偉大的哲學，卻仍無法找到攸關人類生存重大問題的答案。我們可以得著最高的學位，卻仍得不到 安息和滿足。人的魂對於生命意義的探索，總是以挫敗了結。
　在人的深處，有一個隱藏糢糊的器官，歷世歷代一直是個謎。這器官比魂更為深邃。供給生命的骨髓如何深藏於骨頭中，照樣，人的靈也深藏於魂中。人的靈專為 盛裝神，被神充滿。這個最深的部分若未被充滿，人就永不得滿足。藉著心思，人只能思想並客觀的認識神；但藉著靈，人就能彀接觸神，盛裝神，並享受神。

　人的悲劇－人的墮落

　在人有分於生命樹之神的生命和性情之前，就被神的仇敵撒但引誘，因而受了敗壞，落在罪中。人的墮落是宇宙間最大的悲劇，至今我們仍深受其害。舉目所及，戰爭、不義、欺壓、疾病，天天環伺我們。
　雖然人是照著神的形像造的，擁有合乎神性情的善良本質，如真、善、美、智、仁、勇等美德，但因著墮落，惡性進入人裏面，與善性相爭，叫人無法實行他良好 的意願。聖經說，在人裏面，就是在人肉體之中，並沒有善。（羅七18。）人想要行善，卻行不出來。因著人的墮落，撒但的化身－罪，進入人裏面，敗壞人的身 體，使其成為肉體；玷污人的魂，使其成為己；並且殺死人的靈，使其無法接觸神。可見，罪乃是在三方面破壞人，叫人的靈死亡，叫人的心思背叛神，並叫人的身 體犯罪。
　在這種墮落的光景中，人宛如一部壞了的收音機，不但不能收播令人喜悅的樂音，反而時常發出惱人的噪音；又像一只漂亮的杯子，掉在泥巴裏，外形美好卻沾滿 臭泥。雖然人自古就想盡一切辦法，想要逃脫罪，至終卻只發現行善、教育、道德、哲理，皆不能救人脫離罪。人已完全被撒但霸佔並控制，徹底無助，無法自拔。

　神臨到人

　神的兒子耶穌基督，是神的具體化身，二千年前來到人間。聖經說，『神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』（西二9。）祂是完整的神，又是完全的人。祂比好人、偉人、聖人更高超；祂乃是神人。
　神為著祂所揀選的人，竟成了時間有限的人。首先，祂成了肉身，降世為人，名叫耶穌，祂活出完全、無罪的生活；然後死在十字架上，以拯救罪人；接著祂又從 死裏復活，在復活裏改變形狀，從肉體變成那靈。那靈就是賜生命的靈。（林前十五45。）
　天上的父神是人無法接近的，所以祂在子耶穌基督裏成為人，住在人中間；但因子神是在人之血肉的樣式裏，仍無法進入人裏面。所以藉著子的死與復活，祂的形 體從物質的變為屬靈的。基督作為那靈，意即成為人能吸入之屬靈的氣，就得以進入人裏面。這樣，完整的三一神─父、子、靈，就臨到了人。
　現代人幾乎家家戶戶都用電；雖然電的來源可能在遠方的發電廠，電卻能藉著電線或電纜，臨及每一個家庭。子基督就是屬天的電線，從父神這神聖的發電廠而 來，帶給我們這屬天電流的供應和能力。電流如何是行動的電，照樣，神的靈也如何是神自己對人的流動並臨及。換言之，那靈將神自己傳輸給我們，乃是三一神的 『流』，給我們應用。
　今天許多人的『收音機』不能作用，就因其沒有運用靈來『打開開關』。今天人不接受神，因他們裏面的接收器─人的靈─故障了。

　人對神救贖及拯救的回應

　我們若要接受並享受這位奇妙者，就必須悔改，把心轉向祂。悔改的意義就是轉向神。從前我們是背著神的；無論我們作甚麼，我們都是轉離神的。如今為著接受神，我們必須轉向祂，信入並接受祂。
　基督徒的生活，是每日且終日與主一同歡躍的生活。清晨醒來，我們便可以藉著呼喊主，來到主面前；藉著在靈裏禱告、讀經，接觸神。一年三百六十五個早晨裏，我們天天都可以藉此有新的開始，新的往前。
　不論你是學生、家庭主婦、或上班族，還是專業人士、勞工朋友、或工商界大老，這位已經成為賜生命之靈的救主，要藉著你向祂敞開心，打開靈，進到你裏面，作你的生命和生命的供應，使你的人生豐富且滿有意義。

亞伯拉罕、以撒、雅各的神

　創世記共有五十章，從十一章末了，亞伯拉罕就出現了。那時亞伯拉罕名叫亞伯
蘭，還沒有改名。從這裏開始，創世記就專講亞伯拉罕、以撒、雅各這三個人的歷
史。所以若是把創世記改名為『亞伯拉罕、以撒、雅各的神』也不為過，因為這三個
人物佔了這卷書五分之四的篇幅。
　在舊約裏，神曾多次題到祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。在新約裏，主耶穌在地上的時候，也啟示神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。並且更進一步啟示：『神不是死人的神，乃是活人的神。』（路加福音二十章三十八節。）
　在新約時代，所有重生得救的人，都是『亞伯拉罕、以撒、雅各』。因著我們是亞伯拉罕，神是我們的神；我們是以撒，神是我們的神；我們是雅各，神是我們的神。
　我們都知道，亞伯拉罕表徵信心，這就是說，神是信入祂之人的神。亞伯拉罕信心最大的表現，乃是把他獨生的兒子獻上。易言之，人最大的信心，乃是把我們從 神應許得來的再獻上，我們的手永遠是空的，我們從來不抓住甚麼，甚至於神所賜的也不抓在我們手中。
　以撒的神，是承受產業並享受父家一切豐富之人的神。我們在神家中一直享受基督的豐富，神就是我們的神。以撒從來沒有作過甚麼，亞伯拉罕把一切所有的都給 了他。他是一個享受的人，因為他是合法的繼承人，他的家產是豐富的，這就是以撒。也就是說，我們若能主觀的經歷並享受基督，神就是我們的神。
　雅各的神，就是變化、模成我們的神。神是在時間裏，在環境中來管治我們，變化我們，使我們模成祂兒子的形像，這個過程乃是一生之久。雅各見證說，『我平 生的年日又少、又苦…。』（創世記四十七章九節。）這證明雅各的神讓雅各的年日不是那麼好受。這沒有別的，受苦不是目的，乃是過程，藉著這些苦難，模成基 督的死，然後在復活裏彰顯祂的榮耀。這個榮耀是一個完全的人，榮耀乃是彰顯出來的神。
　亞伯拉罕、以撒、雅各雖是祖孫三代，卻不是三個分開的人。新約聖經頭一卷書的開頭告訴我們：『亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的弟兄們。』 我們看到的不僅是祖孫三代，到了雅各的家，共有十二個支派，十二個支派成了以色列國，神的國就是這樣產生的。
　亞伯拉罕、以撒、雅各並不只是舊約裏的歷史人物，因為信心、承受恩典、變化、模成，是我們每一個有神生命之人的經歷和見證。所以，我們每一個人都要說， 我的神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。因為我信，我享受，我也經歷，並且被變化了。

似曾相似的乾渴

　耶和華對摩西說，你曉諭以色人說，這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這
節七日。… 你們收藏了地的出產，… 第一日要拿美好樹上的果子，…在耶和華你們
的神面前歡樂七日。…這為你們世世代代永遠的定例。…好叫你們世世代代知道…我
是耶和華你們的神。
　舊約聖經利未記二十三章裏的記載，是以色列人奉行千百年習俗的依據。就像中國人過年一樣，正是秋收冬藏的時令，熙攘的人群，摩肩擦踵的擠滿了耶路撒冷的 街道，城裏城外到處是上來過節的老老少少，有牽著牛羊牲口的，也有肩著五榖新酒的。沿著古老的石階旁和廊簷下，討價還價聲中，叫賣的商賈攤販，為那些沒有 帶祭物來過節的人提供了些許方便。雖不是自己田園裏的收成，買些現成的總算也聊備一格。多年了，每次過節總有些衛道之士大歎世風日下，指責時下的百姓對老 祖宗傳承下來守節的真義，早就遺忘殆盡。如今僅存的不過是虛空的宗教儀文，和節慶的宴樂而已。
　節期的末日，就是最大之日；過節的人潮鼎沸，企圖用最後的狂歡去留住即將沉寂短暫的歡娛。這個當兒，有個三十來歲的青年男子，站在街頭，祂看起來一點都不出色，形容枯槁的祂，聽口音是拿撒勒來的。
　耶穌站著高聲說，『人若渴了，可以到我這裏來喝。信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』當時，圍觀的人議論紛紛，並沒有引起多少正面的回響；可是這話卻在人類歷史的天空迴盪了近兩千年，久久不能褪去。
　少不更事的你我，曾經無知的企盼節期的到來；年事日高的你我，卻對時序交替，有莫名的錯愕。為甚麼？因為有太多次，我們在人潮的擁擠中，仍然孤獨，在節 慶的歡樂後，終究苦寂。這種難以明狀的虛空，一直懸在我們的心頭，可笑的是我們不願意，也不敢面對這種虛空，常常自欺，牠並不存在。節期的末了，應該是人 們盡情享受，歡悅滿足的時刻，為甚麼主耶穌要說，『人若渴了…』﹖
　親愛的朋友，今天的你我，和那天在耶路撒冷古老街道上躊躇的以色列人所過的生活，所面臨的失落並沒有兩樣。因為當時的以色列人，已經忘卻他們過節的真正 目的是為著記念創造、拯救他們的耶和華神。流於儀文形式的敬拜，和借題發揮的宴樂，當然無法滿足他們的心靈。今天的我們，並不例外的，在人生的節令當中， 正在作許多不知所云的慶祝；當節期的末日到了，歡悅、享樂的結束逼近了；忽然間發現，那似曾相識的乾渴，再次湧上心頭。
　親愛的朋友，近兩千年了，耶路撒冷街頭，『人若渴了』的呼喊今天依舊。我們需要的是面對這分質疑的勇氣；我們不願意，不敢承認我們渴了，是因為我們無法面對承認之後沒有解決之道的困境。
　然而，主耶穌不僅說，人若渴了；祂接著又說，可以到我這裏來喝。祂不是一位問問題的主，祂乃是一位提供答案的救主。兩千年來，難以計數的人到祂這裏來 過，也喝過；從他們腹中，的確流出了活水的江河。親愛的朋友，轉過身來，問問你身邊來過，喝過的人，讓這些見證人向你細述，那日的呼喊，今天依然。

從天安門到獻身給耶穌 - 張伯笠

一九八九年，天安門民主運動爆發時，我擔任絕食團體和天安門指揮部的副總指揮。 八九年六月四日 的槍聲一響，我生平第一次，失去了平安。前一天還共享一盒便當的同學，許多躺下就不再起來；那是我第一次思考死亡。如果此刻生命結束，我將去哪裡呢？很早我就知道人除了肉體，還有靈魂。我的靈魂會去哪裡？我不知道！

裂變與漂泊
一九八九年六月十三日中共發出通緝令，通緝王丹等二十一名學生領袖。記得當時，我正躲在一位老友家中，從中央電視台聽到自己被通緝，無助地望向朋友，他卻有意避開我的眼光，我立刻知道自己該怎麼做。 在大雨滂沱中，我默然離開。分不清自己臉上的是雨水還是淚水；拿出記滿電話的小冊子，狠狠地將它撕碎、踩入泥底。此刻，侵襲我的不是恐懼，而是一種從未有過的淒涼感覺，因為，我已經失去和一切親友站在一起的權利！ 我決心不和任何親友連繫，化名王老四，扮成農民，從此和過去的張伯笠徹底告別。兩年之久，不曾叫過自己的姓名，那種痛，是很難描述的。我時常不平： 為什麼我們說了真話，要被通緝，而那些殺人的卻高高地坐在掌權的位置上？這世界的真理是不是顛倒了？

恩典與我初次相遇
幾個月後，我來到中蘇邊境一座村莊。一個農民接待了我。在這個地方，我的生命有了一個新的開始！ 這農民是個基督徒老姐妹。起先我很希奇，中國農村怎麼會有基督徒？我對基督教並不陌生，讀過聖經，也和人辯論過。耶穌的獻身精神，一直是我衷心欽佩的。耶穌基督受了多大冤枉——被自己所愛的人釘死！在十字架上，竟然還能禱告說：「父啊，赦免他們，因為他們所作的他們自己不曉得。」我知道自己絕對辦不到，每回從被處決的惡夢驚醒，我總是怨恨地說聲：「十八年後，咱又是好漢一條！」 然而，面對這位接待我的女基督徒，我不願意欺騙她。 「你知道我是誰嗎？」第一天我就問她。「你不是張伯簽嗎。」她不識字，伯簽和伯笠相差不遠。「你怎麼會知道？」「你不是上電視了！」電視上接連幾月，播放我們二十一位所謂學生領袖，在天安門廣場的畫面。不過，我沒被警察認出，竟被她給認出來，我想是神給她的慧眼吧。「那叫通緝令！」我告訴她。「管他什麼令，能上電視就不容易啊。」在大陸，十幾億人口，能上電視確實不易。 「我躲在你家，你會很危險，你知道嗎？」「知——道——！電視上不是說誰膽敢窩藏，嚴懲不怠嗎，這我也知道。」「妳怎麼不怕？」我問她。 「是神把你帶來的，我就不能拒絕！即使坐牢，我想也是為主作見證。」她說得很普通，她說：「你讀了那麼多大學，應該出來為國家多作貢獻，為什麼抓你呢？像我這樣沒有文化的農民，坐牢就坐牢，也不會對國家有什麼損失。」 我想，這真是一個普通農民，所講最普通的話，但卻是最有愛心的話。後來我瞭解這就是基督徒不同的地方：我最親密的朋友，在我走的時候沒有攔我；而這個我不認識的基督徒，卻願意冒死接待我。 就這樣，我住進她家。

活水泉源解我乾渴
我從不知道人世間能有這樣的情感。她對我非常好，她把家裡的雞殺掉，天天為我燉雞湯，因為我的身體十分虛弱。不過，我卻吃得很不平安，總是懷疑她有什麼目的，在中國沒人把罪犯當人看。我揣測她肯定有什麼事求我，我很害怕欠人太多回報不了。 有一天，她說：「老四啊，姐姐有事求你。」當時我心情不是很好，心想：我還沒平反，你就來求我，我能為你做什麼呢？

「姐姐想讓你給我讀本書。」
讀書？這不是什麼大問題，咱不就是讀書人嗎！你說吧，讀什麼書？她從好幾層被子裡拿出一本書，那是手抄的約翰福音，還用布包著。原來這裡的基督徒，每傳一本聖經，各人可保有七天。這次是約翰福音，下次可能就是羅馬書或哥林多前後書。姐姐不識字，先生和孩子也沒耐心給她讀，但這七天即使只能捧著聖經，她也絕不放棄機會。 起初，我只是用一種回報的心情開始讀。喝了人雞湯，自然得為人效力。但是，讀完前兩章之後，即使姐姐不在，我還繼續讀。從來沒有這樣地看聖經，我想我後來也沒那樣認真地讀過聖經。那是一種饑渴，你渴了，祂給你水喝。正如耶穌所說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」還有約翰福音十六章33節：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」耶穌基督這段話，讓我心靈非常震動。我想到耶穌死後三天復活的情景，當時甚至異想天開：要是我被槍決了，復活後走在北京街道上，共產黨必垮無疑。 就這樣，我不斷地給她讀聖經，神的話就進入我心裡。神的恩典實在很奇妙，如果祂讓牧師給我講道，我覺得牧師沒我知識高；如果祂讓大學教授給我講，我也不見得會信。而神卻使用一個最卑微、不識字、沒有文化的人，不是給我講，而是讓我給她讀。讀的是神的「原話」，而不是通過哪個傳道人的口再講出來。感謝主，祂的話就是這樣有力量。

河南來的小姐妹
一九八九年聖誕節，我決定逃往蘇聯。臨走前，姐姐為我禱告。禱告完，她說：「老四，姐告訴你一句話，不論你遇見什麼困難，你向我們的神禱告，耶穌基督是垂聽禱告的主。」她給我下麵條，我一邊吃，她一邊流淚。這一別，不知是死是活，不知什麼時候能再見面。 我選了聖誕夜，冒險偷渡國境，因為那天是「平安夜」。黑龍江面非常遼闊，間有幾座荒島。渡江是最恐怖的一段，當時氣溫約零下三十九度至零下四十度，吐口痰就結冰。然而，因為緊張和疲勞，我卻全身流汗。我走走停停，躲避解放軍和蘇聯瞭望塔的探照燈搜索。當我爬到蘇聯的時候，約早晨九點多。我深感自由的可貴，沒有失去自由的人，不知道自由有多寶貴。在這裡，通輯令對我失效了！ 就在這，突然刮起了大風雪，我完全找不到路。到了晚上，我突然聰明起來，心想：何不回去呢，不然會凍死在這裡；下次找對地方，我再過來。誰知大雪紛飛下，根本找不到來時路了。我再也走不動，心裡明白大概再三四個小時，一定會凍死。極度恐慌之時，我竟看見一個大草堆，趕緊躲進去取暖。但是，身體一停止運動，汗水和衣服立刻凍成冰；還有成群的野狼，在附近出沒。第一次，死亡那樣真實地臨到。我就要凍死在西伯利亞的荒原裡，這是多麼悲哀。那一刻，我絕望。突然，我想起姐姐告訴我的話：「老四，你要禱告，耶穌是垂聽禱告的主。」這時的我，什麼方法、什麼聰明都使不上了，我只能禱告，但是我沒有信心。這是我有生以來第一次禱告，我說：「主啊！」這樣一出口，就哭了，就說不下去。 剎時心中有一股暖流湧出來，體會自己還有呼求的對象，人生有時候會走到你連一根可抓住的稻草都沒有。然而，我有一位主，祂能顯神蹟，祂能用五餅二魚讓五千人吃飽，祂能讓瞎子看見，祂能讓海的風浪平靜下來，難道祂不能平息這大風雪？ 我一開口呼求神，信心立刻從零到了百分之百。我說：「主，我知道我死不了。既然你沒讓我死在天安門，就求你別讓我死在這兒。我求你保守所有天安門逃難的朋友，別陷入我這樣的絕境。然而，我現在心裡很平安，因為我找到了你。我找到了道路、真理、生命，藉著你，我可以到天父那裡去。我知道就是死了，我會去你那裡，儘管這個真理我發現的晚。」死亡的恐懼促使我拼命祈求：「主啊，你救我，如果你救我，我就把自己奉獻給你。」 講完這話，心裡大有平安，我聽到神對我說：「你死不了，我要你成為多人的祝福。」這之後，我就昏睡過去。 二十幾小時後，我被蘇聯農民從草裡挖出來，我全身都凍硬了。他們立刻用熱咖啡灌我，記得恢復意識後，我對主說：「主，我感謝你。」望著那大概有 一百米 寬， 兩米 高， 二 十米 寬的草堆，我知道是主救了我。他們只要挖偏一點，或挖另一個角落，就不會挖到我。我就這樣信了主。這是神的恩典，是祂將我尋回。

蘇聯的KGB
我被送到KGB牢房。一進兵營，兩個士兵就用刺刀把我衣服剝開，然後將我放進盛滿雪的浴缸，拼命用雪搓我。後來又用鑷子掐我，我後來才明白他們天天這樣對付我，是在醫治我的凍傷，不然我的腿可能廢了。 為了中蘇友好關係，他們決定送我回中國。翻譯的士兵是個好人，教我給戈巴契夫寫信求救。於是，我提筆寫信給蘇聯總統，寫到一半，心裡受責備：我為什麼求人不求神呢？神既救了我一次，必會救我第二次。於是，將信撕了。 一九九○年一月份，有一天牢房突然打開，幾名士兵進來，把我眼睛蒙上，架上卡車。約莫六小時車程，我們來到原來躲藏的那個草堆。四五十名士兵手持衝鋒槍散開，一位上校拿著紅外線望眼鏡要我看，那時大約下午五點多鐘，天都暗了。他要我記住：東邊有個解放軍團，離我約八里路；西邊是解放軍中隊，離我有五里路；只要朝著中間走，就不會走進軍營去。 接著他對我說，這是最好的解決辦法，因為蘇聯不想得罪中國，也不想得罪關心民運人士的西方國家，因此決定讓我自己走，自生自滅。他說：你既信神，就求他保守你吧。 感謝主，祂真是垂聽我的禱告。還記得我向那上校說：「我跟你打賭，兩年之內中國政府抓不到我。」他問我為什麼，我告訴他兩點理由：「第一，上帝和我同在。第二，中國老百姓掩護我。」

現代魯賓遜
走了兩天兩夜，才找到一戶人家、喝了第一口水。為了不給別人帶來牽連，我躲到深山裡住。最長有三個月之久，不見一個人，因為大風雪把路都封死了。 在山裡兩年，最難捱的就是孤獨。沒有人和你說話，沒有人聽你講話，那滋味真難受。記得我向神禱告：求主別讓我失去說話的能力。我真是害怕，自己會得失語症。因此，每次向神禱告，我就出聲音；此外，也大聲唱詩歌，森林就是我的聽眾。 然而，這卻也是我和神最親近的日子。當一個人這樣孤單的時候，他才會緊緊抓住耶和華，仰望耶和華。而神也每每藉著祂所創造的大自然，向我顯明祂自己。在這樣孤單的時刻，我時常有蒙恩的感覺，我深信這一段日子對我大有助益。有時我會打些魚和野獸，冒險拿到鎮上賣。換了錢，就買日常必需的鹽巴和火柴，多餘的錢存起來，準備寄給我的妻子。有一天，我買了兩根油條。在大陸油條都是用報紙包的，我在一張「中國法制日報」離婚廣告欄裡，竟看到一則和我相關的消息：「張伯笠，你的妻子李雁提出離婚訴訟，限你三個月之內到法庭，否則缺席宣判，一切後果自行負責。」 我非常難過，頓時喪失了再往下走的力氣。妻子和女兒是逃亡中極大的精神支柱，不論多少艱難，我都忍下來、活下來了，因為我有個盼望，不能讓年輕的妻子有一天失去丈夫，不能讓只有十五個月大的女兒，長大沒有爸爸。 回想在天安門的血泊中，妻子信誓旦旦，說絕對會等我回來。誰料在我忍受這麼多苦難之後，等待我的竟然是一紙通告，用報紙對我進行離婚通緝令。我的妻子怎能這樣絕情呢？我心裡生出一股怨恨。

破碎與交託
我連禱告的力量都喪失了。我對主說：「主啊，這就是你對我的破碎麼？你連一點我自己的東西都不留給我嗎？」但對主我不敢怨，我對祂有敬畏之心，我求祂指教我。 回到山上，望著滿天星斗，我不知道此刻妻子在哪顆星星底下，她在想什麼？我的孩子在哪裡？我年邁的父母禁得起這樣的打擊嗎？在禱告中，神給了我引導：愛是需要饒恕的，愛是不計較人的惡。主說如果你愛她，你就該知道怎麼做。 於是，我給妻子寫了封信，我感謝她過去所帶給我的一切幸福，讓我有一個丈夫和父親的名份。也感謝她兩年來對孩子的照顧。而我只有一樣祈求，請她把孩子帶大，孩子已經不能和父親一起，她不能再和母親分開。 然而，最殘酷的是，當我決定逃離中國，朋友告訴我，我的妻子為了再嫁，把孩子送人了。我為我的孩子哭泣，哭她有這樣忍心離她而去的父親和母親，她是多麼可憐。流著淚，我將女兒交在主的手中。人世間的父母何等不可靠，只有主最可靠，耶穌基督所賜的才是真正的平安，我求神保守女兒平安長大。

逃出中國
用了兩個月時間，我偷渡到香港。之後，我到了美國。從王老四又變成張伯笠，人生發生巨大的變化。第一個星期，我到美國國會作證；布希總統稱讚我是世上最勇敢的人；然後又到聯合國大會發言。不論在美國還是法國，成天有記者採訪我。我整個人都飄了起來，發現世界有這麼多好東西。 那一年八月份，我到日內瓦參加聯合國大會，暈倒在會場。回到美國，住進普林斯頓醫院，經過一星期的診察，醫生宣判我得了末期肝癌。這是我人生第二次面對死亡。 起先，我還和神辯解。主，你豈不知道讀普林斯頓大學，是我從小的夢想嗎？主，你得讓我安頓下來，我才好服事你啊？我和主不斷摔跤，最後，我屈服了。我知道神在意的就是我服事祂，履行我對祂的諾言。然而，我也知道多少基督徒生病，死了，神並不醫治一切疾病。這時我趕緊給教會打電話，請牧師來為我施洗。教會弟兄姐妹就在病床前帶我作了決志禱告。 那天，我給媽媽打了電話。這是兩年來，第一次和媽媽講話。我和媽媽說，我信了主，請求她一定要信主，將來才能見面。媽媽聽不懂，因為她不知道我病了，快死。我一急，就哭了。媽媽連忙叫我別哭，說她一定會信，會看我寄給她的聖經。四年後的一天夜裡，媽媽打來電話，她說：「伯笠，我信主了……」那天我在森林裡走，不斷地流淚，我作了這樣的禱告：「天父，這是你的恩典，我多麼感謝你。讓我向媽媽傳福音，領她歸主。求主保守我的家人每天和你親近，帶領還沒有信的家人，讓他們都能打開自己的心，歸向你。」一九九五年，母親信主受洗。如今，我的女兒也信了主。這是我人生最大的喜樂。

出死入生重新出發
一九九二年三月，我來台灣醫病。在退輔會許歷農將軍協助下，我住進榮總。醫生為我預備「六 四」病房，給我最好的待遇。第七天，醫生、主任和院長全來到病房，對我進行宣判：要我別害怕，也別欣喜。他們說我根本不是肝癌，是腎臟病。 我欣喜若狂，我知道：神應允了我的禱告。是神醫治了我。 那天，我向神兌現我在雪地的承諾：我若活過今天，我要全部為主所用。但是，我求神給我兩年時間，為民運效力，否則我無法對得起六 四死難的朋友。神真的照我所求為我成全。 在榮總兩個月後，我出院了。兩年後，我辭去在普林斯頓大學中國學社的工作和中國之春主編的職務，正式奉獻自己給神。我一邊讀神學，一邊向大陸來的留學生和新移民傳福音。 我時常想念救我的姐姐，有一天再見面，我要和她分享這一切奇異恩典。告訴她神怎樣使用她，不只帶領我成為基督徒，更成了傳道人。像保羅勸勉提摩太，我也當「凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡我的職分。」到我離世的時候，但願我也能如保羅說道：「那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了。」(提後四7)

恢復本聖經介紹

中原大學聖經研究社所使用的聖經---恢復本聖經

新約聖經恢復本簡說

繙譯聖經，歷代是逐漸進步的。慣例總是承先啟後，後者借助於先者，進而更有所見。本新約聖經恢復本，乃以華語中最通行的國語和合本為參照，盡力保留其語體、節奏、以及人地名音譯，各面的優美；並以英語中所有權威譯本，以及華語中所有尋得的其他譯本為參考，不但為得借鑑、啟發，也為避免偏見、誤斷。凡較佳辭句，無不盡力採集，務求聖言中的啟示，能在華語中，得到差異最少，達意最準的發表。
　
繙譯聖經，除基於對聖經原文之明瞭外，也在於對聖言中神聖啟示的認識。歷代聖徒對神聖啟示的認識，也是基於他們所得之亮光，逐漸前進的。本譯本所根據者，乃此類認識之集大成，加上附註，可謂二千年來，各方聖徒對神聖啟示認識之結晶，希能繼往又開來。

　鑑定聖經原文古卷，乃繙譯聖經之根據。最新發現，或為時最古之古卷，並非最為準確、可靠。任何一節或一段須考量之經文，均須根據其書及其章之上下文，並須比較其相同記載之經文，而作鑑定。本譯本之古卷鑑定，即以此為原則。
　
本譯本竭盡所能，探究原文精意，用中肯、淺順之國語表達之。凡難照原文語氣表達者，均加註解釋。

　本譯本每卷書的主題、綱目，乃以史事為根據，並以靈意為發表。註解重於真理的啟示、屬靈的亮光、以及生命的供應，過於歷史、地理和人物的解釋。串珠不僅指引到相同的辭句與史事，更根據屬靈的啟示，指引到有關的事物和經言。

主譯者誌　主後一九八六年五月一日於臺北市

《聖經恢復本》之緣起

每一個基督徒都渴慕更準確地認識神的話，這就需要一個準確的繙譯版本。這就是《聖經恢復本》的緣起。繙譯聖譯需要注重「信實、達意、優雅。」「信實」就是忠於原文，不能把原來的觀念改頭換面。「達意」就是文句容易明白。「優雅」就是譯文的文辭和語意優美，不拗口，容易讀。若所根據之原文版本不準確，繙譯者對真理的認知亦有偏好或缺失，則所繙出的聖經，就不能將信徒帶進真理完全的認識。例如，《武加大譯本》將「悔改」繙成「作出痛悔的功夫」，以致產生嚴厲鞭責自身的禁慾苦行主義。但「悔改」的原文是「心思的轉變」，就是從前我們的心是背向著神的，現在把心轉向神了，這就是悔改。錯誤的繙譯帶進錯誤的觀念與教導，最終產生錯誤的實行。另外，《聖經和合本》搞不清靈與魂的分別。還有，英文的《新國際譯本》(New International Version)，其中以弗所書四章二十四節與歌羅西書三章十節，把「新人」(new man) 繙成new self。聖經中的man 與self很不同，只有「否認己」(deny yourself)，卻沒有「否認人」(deny man)。兩者的差別很大。

《聖經恢復本》繙譯的特點

《聖經恢復本》根據最準確的希臘文版本Nestle-Aland 26th Version繙譯而成的。在繙譯的時候，參考了許多的百科全書、字典、辭書、彙編、字義研究、希臘文法書，並參考了二十多本繙譯最好的中英文聖經，更盡量參照《聖經和合本》，盡力保留其語體、節奏，以及人地名音譯，各面的優美。《聖經恢復本》根據信、達、雅的原則繙譯而成；忠於希臘原文，不加、不減、不改，以求得到差異最少，達意最準的發表；不但基於對原文之明瞭，也集歷代對聖言中啟示的認識之大成。其中包含主題，以神經綸之眼光，提綱挈領的點出每一卷書的中心和主題；綱目，正直的分解神的話；註解，重於真理的啟示、屬靈的亮光和生命的供應；串珠，幫助進入聖言的路，將相同屬靈意義的事或辭句擺在一起。

《聖經和合本》與《聖經恢復本》的比較

在二十世紀初期，神給中國人一本《聖經和合本》。因《和合本》繙譯得相當優美達意，所以早期的華人基督徒都使用《和合本》，就連倪柝聲、李常受弟兄也使用它。但是，如果我們今天認識有一種更準確的譯本，那我們就需要使用它。例如，今天的學生不會使用一百年前的教科書來學習，若有一本2003年出版的最新教科書，它不僅包含從前已有的知識，更包括最新的發現與認知。同樣，今天有一本最準確的《聖經恢復本》，我們要學會珍賞它。

舉例說明和合本繙譯與恢復本繙譯的差別

語句結構的準確

馬太福音1:1

和合本：「亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜。」

恢復本：「耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜。」

照著《和合本》，第一個人物是亞伯拉罕，第二是大衛，第三纔是耶穌基督。這處經文是新約聖經的第一節，但若這樣繙譯，我們便看不到耶穌基督是起首。祂是阿拉法，也是俄梅嘠。祂是首先的，也是末後的。照著原文聖經的語法，耶穌基督是新約聖經提及的第一個人物，所以《恢復本》也這樣繙譯。《和合本》的繙譯比較合乎中文的語法，但這樣繙譯卻把耶穌基督擺在第三位，使我們看不出祂是首先的。新約聖經啟示了許多事物，但最重要的是啟示耶穌基督這寶貴的人位。祂是居首位的，所以新約聖經的第一節經文將耶穌基督擺在第一位。另外，新約聖經所提及的最後一位人物，無論《和合本》與《恢復本》都是耶穌基督。「願主耶穌的恩與眾聖徒同在。阿們。」（啟二二21。）這引證耶穌基督是首先的，也是末後的。

正確的繙譯順序能讓我們認識新約聖經所啟示的第一位人物是耶穌基督，最後一位也是主耶穌，更是連同所有得祂生命重生，被聖別的聖徒，聯合而成的團體宇宙大人物。所以恢復本的繙譯是正確的，也讓我們得知聖靈的啟示。

王仙台弟兄

摘自新舊約聖經恢復本 --- 一年讀經一遍 --- 聖經認識

追星一族(摘自dantao的部落格)

追星一族
是對下一個世紀燦爛遠景的盼望，或對機械化平淡生活的反抗，還是工商業發達後另一種的消費型態。全世界的追星族長途跋涉、不辭辛勞，甚或攜老扶幼，忍飢抗寒，翹首盼望著一場與「流星雨」的世紀之約。

星似乎給予人較日頭、月亮更豐富的想像空間，是因為牠總是出現在黑夜裏吧！還是牠不停閃閃爍爍地對著您眨眼睛。多少美麗的神話，動人的故事與星有關。許多人窮其一生，尋找一顆屬於自己的星，要對著牠分享所有的秘密。

幾個從東方來的星學家，帶著貴重的禮物、追著星，要尋找一個與他們沒什麼相干的「猶太人之王」，這反而引起了全城的騷動，外邦分封的王希律不安，整個耶路撒冷城的人卻也不安起來。彌賽亞，神的受膏者不該是這群亡國、被奴役的猶太人，所引領仰望的嗎？祭司和經學家們有豐富的聖經知識，熟悉豫言，雖然點出基督當出生在猶大地的伯利恆，卻沒有一顆尋求的心。忙碌的人們為屬世戶口普查的變動完全霸佔，全然不知馬槽中誕生了一位萬世巨星。

當玉山頂上的人群望著漸漸翻白的天空發呆、失望、抱怨、咒罵；我們不禁歎到，這不就是我們每天起床時心情的濃縮嗎？一位同學為此情景為文道，『…現代的科技創造了一個我們本來會忽略的天文奇觀，我們因此可以期待牠、認同牠、欲望牠、消費牠。…也許這是商品符號化消費社會的本質，…但我們卻無法拋棄這些，因為這是我們的社會，我們的時代。…拋棄這些，那我們還剩下什麼？』

希望您還剩下一顆尋求的心、一種對生命的渴望和一份真摯的童稚。既或流星如雨也是稍縱即逝。我們真實的需要並非璀璨、短暫的驚嘆，而是前瞻、確切的盼望。雖然這世代好像黑夜一般，但聖經的話卻如同腳前的燈、路上的光，我們當「留意這話，如同留意照在暗處的燈，直到天發亮，晨星在你們心裏出現。」在黑夜的最深時，耶穌基督將如晨星一樣，在切切尋求、渴望祂可愛自己的人心裏升起。

致主恢復中在臺灣親愛的眾同工、眾召會與眾聖徒

在基督裏向您們問安！　

我們得悉兩週前臺島及其民眾遭受颱風重大的災害，以及接踵而來的水患和土石流造成嚴重的破壞。人命喪失、房屋塌垮、甚至全村埋沒，其災情的嚴重，令我們震驚。我們向受災情影響的地方召會及房屋受損的聖徒表達深切的同情；特別向一位據報已經逝去之聖徒的家人，致真誠的哀悼。　

眾地方召會參與救災努力，眾聖徒直接照顧受災民眾，且向需要的居民傳揚福音，消息傳來，極其令人鼓舞。我們禱告，願那些失去親人及財產的人，能有多人得著安慰，並接受福音，以致得救。在北美的眾召會與您們站在一起，共同在那些受創、孤苦、心碎的人中間勞苦。這是人救主復活之屬人美德何等的彰顯！　

「我們主耶穌基督的神與父，就是那憐恤人的父，和賜諸般安慰的神，是當受頌讚的；祂在我們一切的患難中安慰我們，叫我們能用自己從神所受的安慰，安慰那些在各樣患難中的人。」（林後一3~4）　謹代表在北美的眾召會與眾聖徒，並在基督身體恩典的交通裏，寄上一筆奉獻款，作為後續的救災款項。（編註：美金十萬元。）願主為著祂自己的緣故，加強並保護祂在臺灣的神聖行動。阿們。

主恢復中在北美的眾同工謹啟2009年8月26日